Введение

Опубликованная в журнале «Культура провинции» № 3 (13) за 2019 г. статья «Право на самозащиту», посвященная анализу конфликта в селе Чемодановка Пензенской области между представителями русской и цыганской национальностей, в основном, ставила целью дать портрет типичного представителя современной цыганской общины. Хотя, уместнее говорить о типичном представителе наиболее маргинальной ее части.

Там же была предпринята попытка юридически обосновать ситуацию, при которой состояние возмущенного до крайности населения может перерасти в конфронтацию с властями, при условии неспособности правоохранительных органов выполнить свою функцию по защите прав и свобод коренного населения. События в Чемодановке показали, что русские, там проживающие, оказались дважды битыми. Первый раз, когда власть не смогла предотвратить конфликт, а второй, когда в ходе разбирательств под раздачу попали опять-таки русские. За участие в фактически спровоцированном самой же властью митинге, в ходе которого прозвучали обращения к присутствующим там же губернатору и начальнику областного УМВД с требованием восстановить справедливость, наказать виновных и обеспечить все необходимые меры для недопущения подобной ситуации впредь.

Возникает нериторический вопрос: имеет ли народ право высказывать претензии власти, если та по каким-либо причинам не справляется со своими прямыми обязанностями? Граждане в обществе, если это, конечно, не рабовладельческое общество, существуют не для того, чтобы содержать государственные структуры, не выполняющие свои функции, в частности, по обеспечению защиты законных прав и свобод населения. Но это право на самозащиту возникает только тогда, когда конфликт, в результате бездействия власти, уже созрел и худшее произошло. Казалось бы, всё – очевидно, остается лишь сделать соответствующие выводы. Однако – воз и ныне там.

Краткий анализ ситуации и характер развития межнациональных отношений

Немногим менее года прошло с момента произошедшего конфликта в с. Чемодановка. Последствия конфликта постарались максимально замолчать и сгладить. Сейчас и вовсе не до него. Хотя, эпидемия коронавируса рано или поздно закончится, а нерешенные этнические проблемы будут тлеть под спудом, грозя в любой момент выплеснуться наружу. На сегодняшний день нет никакой информации о том, что региональная власть пытается решить проблему социализации цыганского населения в русской культурной среде. Вообще, что-то пытается делать в этом направлении. Впрочем, федеральная власть в этом смысле тоже не проявляет никакой инициативы, кроме того, что требует полного контроля со стороны регионалов и недопущения конфликтов на этнической почве. Хотя, существует же для чего-то целое Федеральное агентство по делам национальностей (ФАДН)! Не для этих ли, как раз, целей?

Надо сказать, что в 2012 году готовилось принятие впервые за 500 (!) лет, как с гордостью сообщается в сопроводительной записке к этому документу [1], некоего комплексного плана мероприятий по социально-экономическому и этно-культурному развитию цыганской этнической общности в РФ на 2012–2014 годы. Жаль, что даже следов этого плана, согласно которому цыганский народ перестал бы быть «обделенным» на фоне остальных народов России и обрел бы свою автономию и отдельную строку в бюджете, так до сих пор и не обнаружено в программных документах межнационального единства и развития цыганского народа.

Более того, представители ФАДН, отработавшие в июне 2019 г. в с. Чемодановка, после развода сторон на свои начальные позиции, пришли к выводу, что имел место не межнациональный конфликт, а бытовой. Ну, если считать, что «разборка», в которой с обеих сторон приняло участие порядка двух с половиной сотен человек, это «бытовуха», тогда конечно. ФАДН, похоже, не волнует, что его версия откровенно смешна. Любому, даже самому несведущему человеку понятно, что такие конфликты не возникают на «ровном месте». Когда уровень возмущения и недовольства достигает критической точки, поводом может стать все, что угодно. Именно в этом случае любое оскорбительное слово или неосторожное действие может вызвать непредсказуемую реакцию. Причина – бытовая, конфликт – этнический.

Заседание Совета по межнациональным отношениям www.kremlin.ru

Однако работа на перспективу по урегулированию и выстраиванию уважительных межэтнических взаимоотношений не только на основе добрососедства, но, в первую очередь, существующего законодательства, к сожалению, не может быть даже спланирована, поскольку федеральный центр в лице администрации президента еще в 2013 году, видимо, от греха подальше, возложил все функции по реализации государственной стратегии национальной политики на органы местного самоуправления. То есть, фактически, на глав сельских поселений и районных администраций, в большинстве своем, бывших председателей совхозов, вчерашних учителей и сотрудников правоохранительных органов.

Ко всему прочему, в соответствие с ФЗ № 131 о местном самоуправлении исполнение переданных функций с более верхнего уровня на более низший требует также передачи обязательного финансирования исполнения данных обязанностей.

Все это, однако, не мешает руководителю ФАДН И.В. Баринову заявлять, что проблем в сфере межнациональных отношений у нас нет [2]. Ответственность же за отдельные события (а, по сути, за полный провал в работе своего ведомства), о которых Баринов докладывал Путину на заседании Совета по межнациональным отношениям в г. Нальчике, он беззастенчиво переложил на местные власти. По поводу событий в с. Чемодановка он заявил, что «…несвоевременные действия органов местного самоуправления привели к тяжелым последствиям» [2]. Более беспринципного и необоснованного отношения к проблемам, связанным с делами национальностей, трудно представить.

Хотелось бы напомнить господину Баринову, если он забыл или не знал, что глава сельской администрации со штатом работников, как правило, в 3–5 человек или глава района с дотационным бюджетом в принципе не способны решать вопросы, связанные с национальной политикой государства. Во-первых, это не их компетенция, а, во-вторых, как они могут решать фундаментальные проблемы федерального уровня, возникающие, как раз, вследствие крайне недальновидной и, я бы сказал, порочной национальной политики федеральной власти? Об этих проблемах – исторического, этического, нравственного характера – мы поговорим чуть позже.

Свалив ответственность за конфликт в Чемодановке на муниципалов, И.В. Баринов продемонстрировал не только невысокий уровень компетенций, но и полнейшее равнодушие к происходящим событиям. Это и не удивительно, так как представители всех ветвей власти (за редким исключением в отдельных регионах) ничего не предпринимают для предупреждения подобных конфликтов. А ведь аналогичная ситуация может возникнуть в любой момент в любом регионе.

Работа в рамках установления межнационального согласия строится согласно … плану борьбы с преступностью

Наиболее ярко подход к вопросу урегулирования межнациональных отношений сформулирован в письме №5950 от 17 декабря 2019 г., подписанном главой администрации Бессоновского района Демичевым В.Е., на чьей территории находится Чемодановский сельсовет. https://vk.com/id305743842?w=wall305743842_145 (полный текст письма в конце статьи)

Сразу же бросается в глаза пассаж на первой странице письма: «Работа по противодействию экстремизму, укреплению межнационального и межконфессионального согласия в Бессоновском районе проводится в соответствии с долгосрочной муниципальной целевой программой «Обеспечение общественного порядка и противодействие преступности в Бессоновском районе в 2014–2022 годах» [3].

Для тех, кто сразу не понял, разъясняю, что согласно этому письму, направленному в адрес Главного федерального инспектора по Пензенской области, межнациональное и межконфессиональное согласие в Бессоновском районе достигается, исключительно, в результате борьбы с разного рода преступными элементами.

К сожалению, такой подход не вызывает удивления, так как ранее цыганское население традиционно генерировало проблемы, связанные с нелицензионной торговлей алкоголем, незаконным оборотом наркотиков, посягательством на чужую собственность, мошенничеством и другими антиобщественными деяниями. Демонстративно асоциальное поведение многих представителей цыганского населения, безусловно, отражается на характере межнациональных отношений с соседями по территории проживания. Но это – одна сторона проблемы. И, может быть, не самая главная. Самое же главное и печальное, по моему убеждению, то, что объективно нет никакой реальной почвы для возникновения взаимопонимания и взаимоуважения, необходимых для добрососедских отношений.

Согласно положениям Программы по противодействию преступности в Бессоновском районе, в среднем, каждый год на это противодействие планируется расходовать (внимание, бьют барабаны)… аж по 100 тысяч рублей! Этой суммы как раз хватит на заправку картриджей и бумагу для принтера, на котором будут распечатываться победные реляции об искоренении преступности и установлении нерушимого межнационального согласия.

Однако, вот любопытный факт: аналогичная программа в Мензелинском районе Республики Татарстан [4] предусматривает на те же мероприятия… более миллиона рублей ежегодно! Как говорится, почувствуйте разницу!

События в Чемодановке наглядно показали, что деятельность по установлению межнационального единства и согласия не может опираться лишь на работу антитеррористической и антинаркотической комиссий. Тем более, в тексте Программы по противодействию преступности от 14.11.2013 г. №1557, измененный вариант которой от 05.03.2018 г., согласно Постановления №212, размещен на сайте Администрация Бессоновского района в разделе «Власть» http://bessonovka.pnzreg.ru/authority/dokuments-npa/, даже при внимательном прочтении невозможно найти ни одного абзаца, где говорилось бы о деятельности по межнациональному единству или абзаца, в котором хотя бы раз упоминались слова «Цыган» или «Дружба народов».

Было бы несправедливым винить во всем главу районной или сельской администрации, как это сделал руководитель ФАДН Баринов. Это – особенности нашей государственной национальной политики. Особенности отношения к коренному населению, в частности, к русским. Программа межнационального согласия очевидно предполагает, как минимум, наличие национальностей, между которыми и должно достигаться согласие. В нашем случае – это русские и цыгане. При этом, в речах наших лидеров мы постоянно слышим режущее слух обращение к никому не ведомому «российскому народу» и упоминание о новой общности – «российских цыганах». (Очевидно, что «российские русские» как-то неблагозвучно звучит даже для русофобского правительства, а «российские цыгане» – звучит хорошо!)

Можно сколько угодно требовать от глав поселений или районов деятельности по «…разработке и осуществлению мер по укреплению межнационального согласия», как следует из ст. 14 и 15 ФЗ № 131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в РФ», от этого будет только вред. Так как, без четкой и внятной национальной политики, направленной, прежде всего, на поддержку русского населения и защиту его прав и интересов, ни о каких «разработке и осуществлении мер по укреплению межнационального согласия» не может быть и речи.

Если внимательно вчитаться в имеющиеся планы и программы, то можно прийти к выводу, что весь перечень мероприятий, проводимых в этом направлении работ, состоит, в основном, в «говорильне» – проведении собраний, вечеров дружбы, всякого рода фестивалей.

Вопросы, на которые у федеральных органов власти ответов нет

Это и понятно, так как невозможно спланировать конкретную работу в отношении достижения целей (межнационального единства) в условиях полной неопределенности подходов к рассмотрению роли и задачи каждого национального образования и неспособности разрешения, возникающих при этом, конфликтных ситуаций. Сколько не повторяй слово «халва» во рту слаще не станет. Этот тезис можно обосновать следующими обстоятельствами:

С одной стороны, для того, чтобы грамотно разработать и осуществить мероприятия по межнациональному единству, надо ясно понимать, кто такие русские и какое место они занимают в системе межнациональных отношений в стране. Начнем с того, что русские, как нация, в ельцинской конституции РФ 1993 г. не упоминаются вообще, а значит, де-юро их не существует. Факт, конечно, беспрецедентный. Но он усиленно поддерживается русофобскими кругами. Сегодня существует масса псевдонаучной литературы, как в печатном, так и в электронном виде, где, вообще, ставится под сомнение существование русской нации как таковой. Да что там говорить, если сам президент Путин неоднократно допускал, по меньшей мере, странные высказывания в отношении русского народа.

Так на заседании клуба «Валдай», 18 октября 2018 г. http://kremlin.ru/events/president/news/58848 Путин, с подсказки мусульмановеда Пиотровского заявил, что русские – многонациональный народ, поскольку их происхождение является результатом смешения нескольких типов славянских и уральских племен (примерно 2500–3000 лет назад). Для специалиста такое утверждение является наивным, а цель, которую эту утверждение преследует, носит явный уничижительный смысл. В этом смешении, через которое прошли все народы мира, а в ряде случаев и не по одному кругу, как раз и состоит естественный отбор, в результате которого формируется наиболее жизнеспособная нация. Очевидно, что в мире нет ни одной нации, которая бы не объединяла потомков от смешения самых разных этногрупп. И высказывание президента преследовало, на мой взгляд, иную цель. Необходимо было противопоставить справедливым и обоснованным требованиям русского народа об их пропорциональном участии в управлении государством хоть какие-то аргументы, доказывающие, что русские не являются однородной нацией, и поэтому государство у них, как они утверждают, не мононациональное (80% населения одной нации), а многонациональное, как это навязывает всем нам американский вариант конституции России 1993 г.

www.kremlin.ru

Но вернемся к «чемодановским» событиям. Для всех понятно, что невозможно разрабатывать планы по социализации цыган, не учитывая тех, по отношению к кому они должны социализироваться, т.е., русских, мордвы, татар и других коренных народов России, которые сосуществуют на одной территории с цыганами. Не хочу обидеть ни мордву, ни татар, ни кого-либо другого, а наоборот могу только порадоваться, но эти этносы сегодня имеют все возможности для сохранения своей национальной самобытности, культуры и языка, нежели, чем русские. Все это, опять-таки, результат национальной политики: интересы татар, мордвы, чувашей и др. есть, кому отстаивать, но интересы русских – простите за тавтологию – никому не интересны. Хотя, русские составляют больше 80% населения России. Если в сознании сегодняшнего руководства страны существование русской нации не предусмотрено, то по отношению к кому должны социализироваться цыгане, проживающие в той же Чемодановке? Ведь население там, в основном, русскомордовское. Впрочем, удивляться нечему, если учесть, что в высших эшелонах власти практически невозможно найти русского человека. Вся наша, так называемая, политическая элита на 99% состоит из лиц еврейской национальности. Какого же отношения мы ждем к русским? И стоит ли удивляться распространению русофобских настроений?

С другой стороны, если уж на глав муниципальных образований возложили ответственность за разработку политики межнационального согласия, то должны быть и соответствующие документы, где излагались бы программные положения о месте коренных народов в общей системе политического устройства страны. Если обратиться к конституции Татарстана, то можно увидеть, что все национальные богатства республики принадлежат народу Татарстана, то есть, татарам. То же касается и других народов, проживающих в своих автономиях или республиках. А где же тогда место русских и цыган в этой чересполосице суверенитетов? Им что, ничего не принадлежит?

Также важно понять, какие события истории русского народа можно использовать для национального единения, а какие нельзя. Например, нужно ли акцентировать внимание на присоединении к Московской Руси царем Иваном Грозным Казанского ханства? Ведь присоединение это было насильственным, хотя, при этом, из плена было освобождено более 60 тыс. русских, захваченных в плен и предназначенных для продажи в рабство через невольничьи рынки на территории современного Крыма и Астрахани. Или, как трактовать с точки зрения национального единства войну, которую царское правительство упорно вело с горцами (чеченами)?

Можно ли упоминать такой исторически принятый термин, как «ересь жидовствующих», характеризующий один из наиболее критических периодов жизни русского государства? А то ведь ненароком можно обидеть нынешних иудо-либералов, засевших в Кремле. А можно ли говорить о русских, как о государствообразующем народе? Таких вопросов возникает много, но, ни Путин, ни его либеральные историки, несмотря на неоднократные к ним обращения, до последнего времени ответов на них не дали.

С третьей стороны, федеральный центр явно умышленно, чтобы снять с себя ответственность, передал все свои полномочия по разработке программ национального единения и их методологического обеспечения на самый низкий административный уровень, даже не региона, а района и сельского поселения. Это, как если бы Академия наук перепоручила работы по фундаментальным исследованиям в области ядерной физики мастерским по ремонту автотракторной или бытовой техники. Стоит ли говорить, что никаких дополнительных средств для урегулирования межнациональных проблем главам муниципалитетов и сельсоветов не предусмотрено. Полномочия передали, а деньги на реализацию этих полномочий, видимо, забыли. И при этом, у чиновников ФАДН хватает совести винить во всем местные власти!

С четвертой стороны, надо понимать, что успех в социализации тех же цыган во многом зависит от них самих, от их на то желания. А, как показывает многолетний опыт, цыгане не слишком-то стремятся менять традиционный образ жизни. То есть, социализация, по факту, нужна не им, а нам. Их и так все устраивает. Но категорически не устраивает русских и представителей других народов, вынужденных проживать с «ромалами» на одной территории. В этом-то и состоит глобальная проблема, которая должна решаться на государственном уровне, тем же ФАДН, а не главами поселковых советов. Говоря так, я ни в коем случае не хочу принизить значение местного самоуправления, но очевидно, что вопросы государственного масштаба требуют соответствующего уровня принятия решений.

Например, почему к родителям и детям из цыганских семей не применяются меры уголовного преследования в связи с поголовным вступлением их детей в ранние половые отношения?. Не связан ли этот чрезвычайно ранний брак с умышленным понуждением со стороны родителей отдать детей в сексуальную эксплуатацию, а фактически рабство, для того, чтобы заставлять их рожать детей как можно раньше – в возрасте 12–13 лет – и получать на их содержание, предусмотренные законодательством государства, различные выплаты. Причем конечный объем этих выплат, например, материнского капитала, существенно увеличился после последних решений Путина в январе 2020 г., более чем в три раза.

Кроме того, почему, так называемых, молодых «отцов» у которых народились дети с самого раннего возраста, необходимо освобождать от службы в вооруженных силах страны. Это несправедливо, так как эти молодые отцы, фактически никогда не занимались воспитанием и материальным содержанием родившихся от них детей. Освобождение от обязанности защищать Родину никак не способствует воспитанию и подготовке будущего воина и патриота.

В связи с этим, было бы полезно, чтобы федеральный центр ответил на следующие вопросы:

– Могут ли возникнуть предпосылки культурного и трудового совершенствования жизни цыганского населения в условиях полного иждивенчества и паразитирования на шее государства?

– Каким образом организована жизнь цыган в других странах? Каков уровень их социализации? И можем ли мы перенять их положительный опыт, если таковой имеется? Почему их оттуда самолетами отправляют на места прежнего проживания?

– Какие программные, основополагающие документы за последние годы разработаны ФАДН и направлены главам муниципальных образований в качестве руководства к действию?

– Как, по мнению федеральной власти, в государстве, 80% населения которого составляют русские, привыкшие зарабатывать всё своим горбом, русское большинство должно воспринимать это иждивенчество? Как непреложный факт или как временное недоразумение переходного периода?

Кроме того, известно, что в силу низкого количества грамотных людей, способных писать и читать, подавляющее большинство цыганского населения не может найти постоянную работу (да и не слишком-то озабочено ее поиском). Как следует из вышеприведенного письма главы Бессоновского района, образование все цыганские дети заканчивают в 4–5 классах средней школы. А некоторых просто не могут найти. Многие цыгане, приходя в госучреждения, например, за оформлением прав в ГИБДД, не могут самостоятельно заполнить элементарную анкету или написать заявление и поэтому приводят с собой «толмача».

Подводя некое резюме, можно заключить, что сегодня в стране никто (хотя это прямая обязанность администрации президента России, правительства, различных федеральных министерств и ведомств) по-настоящему не озабочен проблемами национального единения общества. Более того, выбрана крайне порочная и опасная практика «латания дыр» при разрешении межнациональных проблем за счет ущемления законных интересов и прав русского населения. Складывается впечатление, что для федеральных чиновников, ответственных за обеспечение межнационального единства, все свелось к замене выражения «русский народ» на «российский». В этом случае, по замыслу известных русофобских теоретиков, лично курируемых президентом страны, например, академика В. Тишкова или бывшего министра по делам национальностей в ельцинском правительстве В. Михайлова, достигается главное – русский народ, как нация, де-юро не существующая, согласно ельцинской конституции 1993 г., исчезает не только де-юро, но и де-факто.

Русская нация, по их замыслу, превращается в неопределенную гражданскую общность – российский народ, в составе которого подразумеваются все, постоянно проживающие на территории РФ и имеющие российское гражданство. То есть, это могут быть узбеки, туркмены, китайцы, турки, немцы и кто угодно еще. Определяющий критерий – наличие российского паспорта. Это же, естественно, в полной мере относится и к цыганам. Так, выражение «российские цыгане» уже прочно вошло в чиновничий лексикон, несмотря на то, что в России насчитывается порядка более чем десятка цыганских родов, коренным образом отличающихся друг от друга по происхождению, вере, языку, традициям, национальной одежде, ремеслу и характеру занятости.

Некоторые причины провалов в российской национальной политике

Но, конечно, было бы неправильным искать причину положения дел в нашей национальной политике только в некомпетентности или – еще хуже – равнодушии тех, от кого реализация этой политики напрямую зависит. На самом деле, среди этих «капитанов, стоящих у штурвала управления страной», подавляющее большинство грамотные, честные и умные руководители. Так в чём же дело, почему в стране такая гнилая, явно русофобская национальная политика? Политика, больше способная стравить народы, а не объединить их?

А, может быть, причина в том, что нынешняя национальная политика является логическим продолжением иудо-либеральных реформ, начатых после 1917 г. под руководством Ленина, Троцкого, Сталина, управляемых вождями мирового правительства? Может быть, этим и объясняются «путинские провалы» в национальном строительстве Русского государства?

Наиболее последовательно текущее состояние межнациональных отношений среди жителей русской и цыганской общин были рассмотрены в работе Правозащитного центра ВРНС (Всемирного русского народного собора), представленной в видеофильме «Чемодановка: наследие ленинской национальной политики», размещенном в Youtube [5]. Само название этого фильма говорит о главной причине нарастания негативных тенденций в проводимой в стране политике ущемления прав русского народа. Наследие той политики, при которой русские люди в русском государстве были объявлены великодержавными шовинистами. Такая политика в отношении русского населения продолжалась и позже в СССР под слегка видоизмененным названием – великорусский шовинизм. Продолжается она и сейчас. Поэтому те же цыгане позволяют себе пренебрежительно отзываться о русских людях, рассчитывая на традиционную русскую терпимость, поддержку русофобской национальной политики центра и трусость местных руководителей муниципалитетов, для которых признать наличие конфликта на этнической почве равносильно тому, что подписать самому себе прошение об отставке.

За последние десятилетия федеральный центр в лице того же Минкульта выбросил миллиарды рублей на финансирование откровенно ублюдочных фильмов, искажающих русскую историю и культуру, открыто демонстрирующих разврат и морально-нравственное разложение. Но, при этом, не было профинансировано ни одного достойного фильма, который бы смог показать трудности развития и пути разрешения сложных межнациональных отношений, заставить зрителя задуматься и сделать соответствующие выводы.

Самое большее, до чего додумалось региональное телевидение для демонстрации дружбы между народами в период конфликта в Чемодановке, так это ежедневно показывать популярные некогда многосерийные фильмы «Цыган» и «Возвращение Будулая». Оно и понятно – нового-то в условиях государственной русофобии за сорок лет так ничего создано и не было. Да и невозможно было создать ничего достойного, патриотического. Единственное, на что сподобилось продажное научно-историческое объединение либеральных ученых, созданное под эгидой компрадорской власти, так это родить документ под названием «Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г.». При ближайшем рассмотрении, однако, выясняется, что эта Стратегия, на самом деле, никакая не стратегия, а что-то вроде сборника благих пожеланий. Но не будем забывать, что благими пожеланиями выстлана дорога в ад.

Чтобы не быть голословным, приведу выдержки из этой «стратегии», которые, на мой взгляд, являются наиболее показательными.

 «21-1.  Основными направлениями государственной национальной политики Российской Федерации являются:

а)         в сфере укрепления общероссийской гражданской идентичности на основе духовно-нравственных и культурных ценностей народов Российской Федерации:

– формирование гражданского самосознания, патриотизма,

гражданской ответственности, чувства гордости за историю России, воспитание культуры межнационального общения, основанной на уважении чести и национального достоинства граждан, традиционных российских духовно-нравственных ценностей;

– совершенствование образовательных программ на различных уровнях образования, а также учебно-методических комплексов по изучению исторического опыта взаимодействия народов Российской Федерации и значимых событий, повлиявших на формирование общероссийского единства и солидарности;

совершенствование системы обучения в образовательных организациях в целях сохранения и развития этнокультурного и языкового многообразия Российской Федерации наряду с воспитанием уважения к российской истории и культуре, мировым культурным ценностям;

– включение в образовательные программы общеобразовательных организаций образовательных курсов по изучению культурных ценностей и традиций народов Российской Федерации;

– поддержка общественных инициатив, направленных на патриотическое воспитание детей и молодежи;

– подготовка, профессиональная переподготовка и повышение квалификации педагогических кадров с учетом этнокультурных и региональных особенностей.

б)         в сфере обеспечения реализации конституционных прав граждан:

– обеспечение равенства прав и свобод человека и гражданина независимо от расы, национальности, языка, происхождения, имущественного или должностного положения,места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств при приеме на работу, замещении должностей государственной и муниципальной службы…».

Такое ощущение, что данные направления Стратегии писались ещё лет 200 назад отцами американского государства в лице его пяти членов Конгресса по проекту Томаса Джеферсона, призывающего к объединению в борьбе против метрополии. Те же общие фразы – патриотизм, совершенствование, формирование самосознания, гражданские права и свободы, и тому подобная, ни к чему не обязывающая говорильня. И никакой конкретики.

Но если 200 лет назад эту Стратегию можно было бы счесть прогрессивной, то сегодня это не более, чем набор прописных истин, из которого тому же главе сельсовета просто невозможно извлечь что-либо полезное, а, главное, применимое к нынешним реалиям. Все доводы и указания тривиальны, неконкретны, понятны и так, а главное бесполезны в выработке подходов для решения конкретных задач.

И не в главе сельсовета дело. Тут требуется подробная детальная проработка и переосмысление исторического материала, совмещения его с событиями новейшей истории на уровне профессиональных историков и политологов.

Например, в вышеприведенных разделах дважды сказано о патриотизме. Но, как мы знаем, патриотизм имеет две ипостаси: этническую и государственную. И эти ипостаси неразделимы. Не может быть чисто этнического или отвлеченно государственного патриотизма, патриотизм бывает только государственноэтническим. Все остальное – лжепатриотизм.

Далее, рассуждая об основных чертах этнического патриотизма, то есть, любви к своей нации и народу, к месту своего рождения и проживания, необходимо подчеркнуть, что этнические качества есть врожденное и присущее людям одной этнической общности внутреннее чувство, которое, безусловно, усиливается семейным воспитанием и влиянием среды, в которой происходит становление человека. Этот факт и закономерность давно установил основоположник аналитической психологии Карл Юнг в своей знаменитой теории «коллективного бессознательного».

Хочу подчеркнуть, что у каждого народа свой этнический патриотизм, свои поводы для любви к родине и гордости за нее.

Например, казахов или уйгур этот этнический патриотизм – свой, присущий только им. И потому русский или немец с трудом может понять: Что же может быть хорошего в проживании в полупустыне или раскаленной степи, в тех местах, о которых акыны этих народов слагают свой национальный эпос, передавая его из поколения в поколение. И наоборот, любой другой, кто не разделяет эти этнические привязанности, в том числе, не считая красивыми и сколько-нибудь притягательными женщин, принадлежащих к рассматриваемому расовому типу, будет считаться инородцем, космополитом или интернационалистом. И тогда такой индивидуум никогда не будет патриотом, человеком одного этноса, а скорее всего он прослывет, например, либералом, для которого главным являются удовлетворение его личных амбиций, прав и желаний (зачастую, как правило, – сексуально гастрономических).

Но сегодня, мало кто будет отрицать, что у нас в стране, несмотря на утверждения в конституции, государственной является идеология либерализма. Идеология, основанная на презумпции прав человека, а не общества и нравственных ценностей. Сложилась практика, когда представители либеральной исторической науки и их региональные адепты, чутко улавливающие желания верховной власти, умышленно упрощенно и искаженно представляют фундаментальные процессы формирования этнических групп и национальных образований. Как пример – псевдонаучные рассуждения о «многонациональности» русского народа и, как следствие, превращение его в одночасье в некий российский народ.

В отношении же государственного патриотизма следует сказать, что, если гражданин испытывает патриотические чувства к своему народу, своему этносу, то он в этом случае вовсе не обязан любить государство, в лице власть захвативших инородцев или компрадоров, людей, предавших своё Отечество, которым сейчас уже нет никакого дела до проблем коренного населения. Тут, естественно, возникает дилемма. Да и как ей не возникнуть, когда представители руководящей команды из Кремля по наущению своих сюзеренов из США, практически, уничтожили основные машиностроительные и научные предприятия страны, подмяли под себя экономику и массово ресурсы вывозят за рубеж. Сегодня в России по данным Минфина 80% средств за поставленные за границу экспортные товары и сырье обратно в страну не возвращается. Разве такое правительство и созданное им такое государственное устройство может защищать русский патриот. Скорее наоборот, он должен защищать страну от таких лжепатриотов.

И, наконец, разве можно в этом случае кого-то заставить такую власть любить?

Поэтому, возвращаясь к нашей теме о Стратегии национальной политики, от региональной власти, как бы исподволь, но очень настойчиво и безапелляционно требуется внушать подрастающему поколению, что федеральная чиновническая власть, депутаты федеральных собраний, активно их поддерживающие, представители олигархических структур – есть, якобы, наше всё, наше, так сказать, будущее и опора.

Разве ради этого будущего он (русский или цыган) должен пойти и, в случае необходимости, быть готовым положить свою жизнь за процветание всякого рода мерзавцев, похожих на сечиных, пригожиных, миллеров и абрамовичей.

Тогда эти пункты Стратегии, имеющие такую ущербность и порочность в своем фундаментальном обосновании, являются ничтожными утверждениями, пустой болтовней, что мы постоянно и можем наблюдать в подавляющем большинстве случаев, когда настоящая работа по воспитанию патриотизма маскируется под тренировки по разборке автомата и надеванию противогаза.

Основа межэтнического согласия, как результат деятельности (бездеятельности) федерального центра

До сих пор, анализируя причины конфликта в Чемодановке, мы рассматривали действия лишь двух сторон, непосредственно принимавших участие в событиях. Но есть и третья сторона, на которой, по большому счету, и лежит вина за происшедшее. И не только в Чемодановке. Эта третья сторона – федеральный центр. Ведь именно проводимая при его активной поддержке политика дискредитации русских, упорное нежелание признать их государствообразующим народом, поощряет национальные меньшинства пренебрежительно, а часто и оскорбительно относиться к представителям русской нации. Что, безусловно, недопустимо в стране, 80% населения которой составляют именно русские. И, тем не менее, это происходит повсеместно. На федеральном уровне умышлено принижается роль русского народа в создании своей страны, искажаются события русской истории. Именно в этом надо видеть главную причину нехорошей ситуации, сложившейся сегодня в сфере межнациональных отношений внутри нашей государства. Ситуации, когда государствообразующий, составляющий подавляющее большинство, народ оказывается в своей родной стране на положении приживалки. То есть, налицо откровенная русофобская национальная политика, инициируемая и поощряемая на самом высоком уровне. Усиление русского национального самосознания очень не нравится русофобам во власти, которым, судя по всему, гораздо ближе и роднее позиция Ленина по национальному вопросу. Ориентируясь на идеологов эпохи социализма, закрепивших в сознании миллионов людей понятие «советский народ», они хотят по тем же лекалам скроить «российский народ», в котором русскому народу, как и прежде, не отводится никакого места.

Но нынешние российские русофобы переплюнули даже своих польских «коллег» – этих признанных корифеев русофобства, чья ненависть ко всему русскому ведет начало еще с 16 века, когда поляки, пользуясь смутой, безуспешно пытались захватить власть в России. В своей статье «Русская орда», опубликованной в прошлом номере журнала «Культура провинции», Иван Щигарев [11] отмечает, что «…этому феномену и посвящено исследование С.Н. Бухарина и Н.М. Ракитянского под названием «Россия и Польша. Опыт политико-психологического исследования феномена лимитрофизации». Институт русской цивилизации, 2011, стр. 31».

«Поляки вообще не знают о существовании такого народа, как «русские». Слово «ruski» в польском языке носит ругательный характер и потому удалено из литературной лексики. Московское же государство (и впоследствии Россия) для поляков всегда было населено «московитами» («москалями») или – позже – «россиянами» («rosjanie»). Польская элита Российской империи называла Россию «тюрьмой народов». Ее представители так и говорили: «Мы не русские, мы – россияне, потому что почитаем папу Римского, а в России живем как в заточении». В.И. Даль о происхождении слова «россияне» писал, что именно Польша прозвала нас «россiянами» по правописанию латинскому, а мы переняли это по нашей склонности к бездумному подражанию Западу». (стр. 33)

Преследование и геноцид русской нации

Не подлежит никакому сомнению, что беспрецедентное уничижение прав и свобод русского человека и русского народа вообще, проводимое со стороны федеральных властей и поощряемых ими маргиналов, наносит колоссальный вред национальному единству всех народов России и только подогревает центробежные тенденции в стране. Такая политика направлена на подрыв авторитета основной части населения страны и ведет к развалу государства [6].

Угнетенное состояние духа русского народа отмечают даже представители других народов России. Об этом, в частности, говорит в своём выступлении на заседании расширенного бюро президиума Всемирного русского народного собора, состоявшегося 6 декабря 2019 г. в Белом зале храма Христа Спасителя, министр печати Чеченской республики Джамбулат Умаров. https://vk.com/wall-170354273?offset=0&own=1&w=wall-170354273_450

На этом форуме всеми без исключения участниками был жестко осужден проект федерального закона «О профилактике семейно-бытового насилия». Все присутствующие согласились, что этот законодательный акт носит откровенно антироссийский характер, направлен против традиционного уклада семьи и принимать его нельзя ни при каких условиях. Джамбулат Умаров в своей эмоциональной речи сказал так:

«Русские православные братья, что вы творите с собой? Куда вы дели то громадное наследие, то духовное богатство, по каким дорогам и тропам вы растеряли его? В то время как мы, благодаря свету и надежности этого богатства, шли за вами и идем сегодня – под великим знаменем огромной многонациональной державы.

Мы любили и любим вас за то, что вы любите Бога. А раз вы любите Бога, значит, вы любите семью и своих чад. Как можно без вселенского возмущения воспринимать все, что идет «оттуда»? Это всегда воспринималось нами в штыки. Помните эти униатские законы, которые еще в 14−16 веках насаждали католики? Мы любили вас за то, что вы боролись за своего Бога, проливали реки крови, чтобы ваши кресты сияли над великой Россией.

Мы считали и продолжаем считать вас великим верующим народом, а не просто государствообразующей нацией... Я унесу отсюда два чувства – боли и надежды. Надежды, потому что, смотря на ваши лица, на то, как вы аплодируете своим ораторам, я вижу, что есть еще надежда на Руси, что мы еще будем гордо вставать на пьедесталы почета – на любых аренах: спортивных, культурных, политических.

Каждый из нас за своей спиной будет чувствовать братское дыхание нашего родного русского брата, мы будем считать себя частью этой матрицы, этого великого духовного пространства. Неужели вы так быстро забыли заветы своих старцев, своих подвижников, которые объединяли страну?...»

Вот именно в этих словах, отражающих отношение коренных народов России к русскому народу, и содержится главная причина единства и сплоченности народов России, позволяющая государству жить в веках. За русским народом, который своей жертвенностью и беспримерным мужеством давал пример в следовании своим принципам, всегда шли все остальные народы страны. Однако, сегодня колониальная администрация России, проводя откровенно русофобскую национальную политику, в течение последних лет активно дискредитирует русских. Это особенно проявляется в том, что подавляющее число должностей в органах федерального руководства и СМИ заполонено представителями инородцев, как правило, евреев и граждан других стран, зачастую, не скрывающих ненависти к России и её народам. При их участии активно ликвидируются русские культурные центры, в управление учреждениями культуры приходят откровенно чуждые русскому народу руководители, открыто исповедующие свальный грех, педерастию и проповедующие откровенную ненависть ко всему русскому и национальному. Эти инородцы умышленно создают условия для стравливания между собой отдельных, как правило, маргинальных групп, которые есть в каждом народе. Умело манипулируя ими, играя на их низменных страстях, иудо-либералы, находящиеся в высших эшелонах власти, делают всё, чтобы расстроить отношения между братскими славянскими народами, подвергнуть коррозии конфессиональное единство народов, придерживающихся разных традиций, но исповедующих одну веру. Как это произошло со многими бывшими союзными республиками.

Особенно хорошо это видно по резкому ухудшению официальных отношений с Украиной, Грузией, Молдавией, а сейчас, по вине космополитического лобби, ещё и с Белоруссией. Однако, несмотря на то, что на Украине поддерживается состояние войны и не прекращаются призывы разобраться с «москалями», туда из России под разными предлогами, как олигархами, так и правительственными федеральными учреждениями постоянно перечисляются гигантские суммы финансовых средств. Предприятия олигарха Абрамовича отгружают на военные заводы Днепра комплектующие и запасные части для производства и ремонта техники и вооружения [7]. Решением Стокгольмского арбитражного суда Газпром в лице Миллера проиграл компании Нафтогаз штрафные санкции по причине непрофессионально составленного контракта между двумя сторонами и действиями по захвату собственности Украины в Крыму в размере, по данным разных источников, от 3 до 5 млрд долларов. Этот шаг не может быть признан юридической ошибкой – это результат глубоко продуманных и профессиональных действий со стороны одних и тех же групп представителей мирового правительства, направленных на скрытое финансирование своих захватнических действий за счет России.

В условиях, когда умышленно разрушается сложившийся уклад отношений во многих странах мира и создается обстановка хаоса, говорить о серьезных подходах к разработке принципов и направлений национальной политики в России, не приходится.

Складывается впечатление, что дружба народов на территории стран бывшего СНГ зависит от удовлетворения желаний и намерений олигархических кругов, подмявших под себя экономику России, и «положивших глаз» на вожделенные активы на территории какого-либо ныне независимого братского государства. Если бы, например, руководство Украины, так же, как сейчас, жестко отстаивает интересы Белоруссии её президент Лукашенко, изначально повело бы независимую и самостоятельную политику, то в итоге этот конфликт олигархов не вверг бы в пучину военного противостояния два некогда единых славянских народа.

Характер межнациональных отношений через призму событий в селе Чемодановка Бессоновского района Пензенской области

На что, прежде всего, следует обратить внимание, так это на гигантское расслоение по уровню доходов цыганского населения. На центральном рынке в Пензе в воскресные дни можно нередко встретить богато, модно и чисто одетых, прибывших на дорогих автомобилях, представителей высшего эшелона цыганской диаспоры. Но вот, например, в селе Лопатки, ранее снискавшем в народе дурную славу чуть ли не центра наркоторговли, подавляющее большинство цыганских семей живут бедно. В домах часто даже нет мебели. Сидят, едят и спят на полу. Малые дети из таких семей летом, как правило, бегают голышом. Об оплате коммунальных услуг даже речи нет. (Более подробно о быте цыганского населения села Лопатки можно ознакомиться, посмотрев документальный фильм, снятый в Лопатках и Чемодановке телекомпанией Czar в конце декабря 2019 г. «Что происходит в Чемодановке после изгнания цыган? Большой репортаж».| CzarComment |# CzarTV. https://www.youtube.com/watch?v=3mH0Pxy5daw&feature=youtu.be

Если верить тому, что показано в фильме (а не верить, вроде бы, нет никаких оснований), цыгане вовсе не чувствуют себя обиженными и угнетенными. Напротив, ярость их нападок и обвинений в адрес русских просто запредельные. Для участия в интервью и высказывания своего мнения легко собирается почти вся улица. Однако со стороны русских и мордвы из более, чем 40 человек, встреченных съемочной группой, интервью дал только один, да и то, при измененном голосе и полностью размытом изображении лица. Причина проста – страх. Страх перед властью, которая все обернет по своему разумению. Вот вам результат проводимой государством национальной политики. Вряд ли тут можно говорить о добрососедских отношениях. Увы, свой вклад в формирование негативного отношения к власти в целом внесли представители, так сказать, первичного звена – участковые милиционеры и районные судьи. Дела по статье 20.2.2 ч.1 КоАП РФ «за участие в несанкционированном митинге», по свидетельствам самих фигурантов, стряпались в течение получаса в кабинете участкового и тут же переправлялись в суд, благо, он находится рядом. Там обвиняемым великодушно предлагался выбор: штраф или 20 часов обязательных работ. Это наглядный и, полагаю, типичный пример того, как у нас сегодня подходят к урегулированию межнациональных проблем.

С другой стороны, говоря об опасениях руководителей цыганской диаспоры, можно понять их нерешительность действовать в вопросах «социализации» своего немногочисленного народа в культурном сообществе русских и других коренных народов России. Несомненно, что бездумная и безумная социализация может безвозвратно растворить их этническую идентичность и ассимилировать их, превратив в некую безликую серую массу, как, например, ту, которой в своё время дали название «советский народ».

Для того чтобы избежать наступления такого исхода событий важно обеспечить социализацию цыган исходя из требований одновременного изучения как языка, культуры и традиций государствообразующего русского народа, так и сохранения и развития своего родного цыганского языка, традиций и культуры народа. Из этого следует, что для всей общности народов в государстве должны быть:

Во-первых, сформулированы и обобщены из проведенных научных работ и исследований программные установки и основные вехи, позволяющие объективно и честно изложить историческую последовательность событий совместного сосуществования разных народов в нынешнем обществе с момента начала их взаимодействия и совместного проживания до настоящего момента времени;

Во-вторых, исходя из предыдущих программных установок подготовить национальные учебники по истории и культуре своего этнического образования, позволяющие укрепить дружбу и взаимопонимание разных народов.

Проще говоря, должна существовать программа, позволяющая ответить на вопрос: – Кто мы, все здесь присутствующие и выросшие на этой территории, на этой земле от Калининграда до Владивостока? Это подразумевает, что должна быть выработана и доведена до каждого народа и нации единая, общая для всех историко-культурная платформа – идеология национальной политики государства в отношении, ныне всех коренных народов, проживающих на территории РФ.

Сегодня же нам предлагают поверить в некий текст заклинание о том, что вдруг, по чьему-то велению, на северо-западе территории нынешней России возник новый народ, до этого, якобы, никому неведомый.

При этом надо безусловно покончить с, навязанными нам ещё с прошлых веков, теориями о якобы управлении славянами, начиная примерно с IX века, якобы по их же просьбе, некими племенами варягов шведского происхождения. Надуманность этого предположения давно была убедительно опровергнута выводами по результатам научных исследований останков представителей славянского этноса различных времен захоронений с помощью методологии ДНК-гинеалогии. Методика и теория этой методологии были разработаны профессором Гарвардского университета, ученым из России Анатолием Клёсовым [13]. Результаты исследований по этой методике безоговорочно признаны научными сообществами всего мира. За редким исключением тех представителей научного сообщества из России, чьи научные результаты, труды, и ранее сделанные на их основе выводы, оказались полностью опровергнутыми, так как были подчинены одной русофобской задаче. Задаче, носящей скорее политический и идеологизированный оттенок, нежели строгое научное доказательство и логичный результат.

То есть, для каждой нации и коренного народа, с точки зрения важности сохранения своей языковой идентичности, всего многообразия традиций и культуры, должны быть обеспечены все условия для их постоянного поддержания и развития.

Таким образом, в обществе, в котором совместное существование разных народов нацелено на развитие каждого этноменьшинства совместно с этнобольшинством, социализация должны быть проведена по двум разным программам, взаимно увязанным между собой.

Надо заметить, что в Советском Союзе вопросы национальной политики решались весьма эффективно: для каждого народа или народности создавались свои школы, институты, где, наряду с обязательным государственным русским языком и русской культурой, преподавались язык и культура национальные. Это хорошо видно на примере республик, входящих в состав СССР. Так, например, ещё в 1973 г. в Алма-Ате существовали не только национальные школы и институты с преподаванием, в том числе, на казахском языке, но и множество учреждений культуры. Назову лишь некоторые: Казахский государственный академический театр драмы имени М.О. Ауэзова; Государственный академический русский театр драмы имени М.Ю. Лермонтова; Республиканский немецкий драматический театр; Государственный республиканский академический корейский театр музыкальной комедии; Государственный республиканский уйгурский театр музыкальной комедии имени К. Кужамьярова, и ещё множество других.

Весь вопрос, как раз и состоит в том, чтобы те же цыгане, ощущая себя в полной мере цыганами, осознали себя также и частью России, приняв ее культуру, ее традиции, ее народ.

Сегодня вопросы развития цыганской этнокультуры рассматриваются, в основном, на уровне сохранения некоторых традиций, фольклора и танцевального искусства. Все остальное, и, в первую очередь, образование, остается, так сказать, за кадром – в рамках ответственности (безответственности) цыганской общины. Высокий процент представителей цыган, имеющих низкий уровень знаний и грамоты, сильно затрудняет процесс социализации и, как правило, обусловливает занятие антиобщественными видами деятельности, как то, мошенничество, воровство, распространение наркотиков и т.д.

На самом деле, это очень обидно, так как цыгане всегда импонировали русской душе, их задор и веселие вызывали только самые положительные чувства и радость. Известно, что ещё с 19 века русские романсы, вследствие особенностей и колорита их исполнения цыганскими певцами и коллективами, давно уже стали называться цыганскими. А многие русские писатели и художники, начиная от Александра Пушкина, Льва Толстого, Максима Горького и многих других посвятили свои произведения цыганам. Из более современного творчества можно привести в качестве примера замечательный советский фильм «Табор уходит в небо» по рассказу Горького «Макар Чудра»!

И, действительно, очень обидно, что современный уровень отношений между русскими и цыганами перешел исключительно в плоскость, как говорили раньше, «мирного сосуществования двух разных систем», либо – их не прикрытого противостояния друг другу. Но это, повторюсь, не столько вина цыган или русских, сколько тех, кто отвечает за формирование и воплощение в жизнь национальной политики, основанной на принципах, когда каждая нация должна занимать своё достойное место среди всех народов в государстве, а не подвергается дискредитации и откровенному игнорированию, путем проведения порочной государственной политики, прикрываясь фиговыми листками, якобы, Стратегий развития и Планов мероприятий.

Окончание в следует. 

Текст письма главы администрации Бессоновского района
от 17 декабря 2019 г. исх. № 5950
https://vk.com/id305743842?w=wall305743842_14

Администрация Бессоновского района рассмотрела коллективное обращение в части доводов о межнациональных взаимоотношениях в селе Чемодановка и сообщает следующее.

На территории Чемодановского сельсовета проживает около 7.5 тыс. человек – представители разных национальностей, большинство из которых русские 4.,7 тыс. человек, мордва – около 2 тыс. человек, 556 лиц цыганской национальности, из них 350 детей (в разрезе населенных пунктов: с.Чемодановка - 248 человек, из них 91 – взрослые, 157 – дети, с. Лопатки – 308 человек, из них 115 взрослые, 193 – дети). В селе Чемодановка цыгане проживают по соседству с гражданами других национальностей и подчиняются правилам совместного проживания, которые распространяются на всех жителей населенного пункта без исключения.

Работа по противодействию экстремизму, укреплению межнационального и межконфессионального согласия  в Бессоновском районе производится в соответствии с долгосрочной муниципальной целевой программой « Обеспечение общественного порядка и противодействие преступности в Бессоновском районе в 2014 – 2022 годах», планом мероприятий на 2019 г. по реализации в Бессоновском районе Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года, планами мероприятий учреждений культуры, образовательных организаций Бессоновского района по толерантности, профилактике экстремизма и терроризма на 2019 г.

При главе администрации создан и осуществляет свою работу консультативно-совещательный совет по вопросам гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений. В состав Совета входят представители разных национальностей, в том числе и цыганской национальности.

На постоянной основе производится мониторинг состояния межнациональных и межконфессиональных отношений на территории Бессоновского района.

В образовательных организациях района разработан план мероприятий различных форм в рамках урочной и внеурочной деятельности по поддержке молодежных проектов и инициатив, направленных  на формирование активной гражданской позиции, национально-государственной идентичности, воспитание уважения к представителям различных этносов, укрепление нравственных ценностей, профилактику неонацизма и экстремизма.

На базе общеобразовательных учреждений Бессоновского района созданы все условия для развития творческого, интеллектуального, спортивного потенциала подростков и учащейся молодежи. На базе школ созданы и работают кружки по направлениями: спортивно-оздоровительное, техническое, творческое, интеллектуальное. Кружковой  деятельностью охвачено 96% учащихся.

В текущем году проведена большая работа в части обязательного обучения в школе детей цыганской национальностей школьного возраста.

На сегодняшний день в школе в с. Чемодановка обучаются 60 детей цыганской национальности (1-5 классы). В СОШ с. Кижеватово – 22 ребенка цыганской национальности. Для того, чтобы их посадить за парты была проведена большая разъяснительная работа с родителями, не обошлось без привлечения к административной ответственности по ст. 5.35 ч.1 КоАП РФ родителей (ненадлежащее исполнение родительских обязанностей в части обучения своих несовершеннолетних детей). За 2019 г. по с.Чемодановка составлено 35 административных протоколов на родителей. Не приступили к обучению 6 детей цыганской национальности, из них 2 чел. – в СОШ с. Чемодановка, 4 чел. – в СОШ с.Кижеватово. Причина – отсутствие по месту жительства.

В 2019 г. на территории Бессоновского района не зафиксировано межнациональных и межконфессиональных конфликтов, также не выявлено фактов пропаганды национальной, расовой и религиозной розни, отсутствуют конфликты на межнациональной почве между коренным населением и мигрантами, а также конфликтные ситуации в сфере трудовой миграции.

В Чемодановском сельсовете разработан и утвержден план мероприятий по гармонизации этноконфессиональных отношений на территории муниципального образования. Еженедельно проводится мониторинг исполнения данного плана.

Кроме того в 2019 году органами местного самоуправления проведена большая работа по благоустройству села Чемодановка (ремонт дорог, обустройство парка и внутридворовых территорий, решение вопросов водоснабжения, освещения улиц,капитальный ремонт канализационно-насосной станции др.) Только в этом году в село вложено более 100 млн руб. В следующем году благоустройство населенного пункта будет продолжено. Благоустройство территории, укрепление материально-технической базы учреждений социальной сферы, ремонт объектов жилищно-коммунального хозяйства села Чемодановка – все это делается для всех жителей населенного пункта независимо от их национальной принадлежности.

Глава администрации района                                                         В.В.Демичев

Литература и ссылки на источники:

1.     Правительство задумалось о трудоустройстве цыган. Константин Пукемов, Алиса Зотова. 2012 г. https://iz.ru/news/541180

2.     Заседание Совета по межнациональным отношениям под председательством Владимира Путина в г. Нальчике 29 ноября 2019 г. http://kremlin.ru/events/president/news/62160

3.     Постановление администрации Бессоновского района Пензенской области №212 от 5 марта 2018 г. http://bessonovka.pnzreg.ru/authority/dokuments-npa/

 «О внесении изменений в муниципальную программу «Обеспечение общественного порядка и противодействие преступности в Бессоновском районе в 2014-2020 годах», утвержденную постановлением администрации от 14.11.2013 №1557». www.bessonovka.pnzreg.ru

4.     Муниципальная программа “Реализация национальной политики в Мензелинском муниципальном районе Республики Татарстан на 2015-2020 годы” http://menzelinsk.tatarstan.ru/rus/munitsipalnaya-programma-realizatsiya.htm

5.    «Чемодановка: наследие ленинской национальной политики» https://www.youtube.com/watch?v=CJ88pGKfOYQ&feature=youtu.be

6.    Крылов А.С. Кому на Руси жить хорошо? Кто такие русские, и к какому патриотизму призывают нас либералы. Культура провинции/ Журнал №1 (11) 2019, с.7-19. - http://culture-province.ru/rubriki/lichnoe-mnenie/komu-na-rusi-zhit-horosho-3

7.    Аноним. Кто вы гражданин, называющий себя президентом. Культура провинции/Журнал/ №3(13), 2019, www.culture-province.ru

8.    Глава автономии цыган объяснила неприязнь россиян к кочевому народу./ Национальная служба новостей 24 августа 2018 г. https://nsn.fm/society/society-glava-avtonomii-cygan-obyasnila-nepriyazn-rossiyan-k-kochevomu-narodu

9.    Заседание Совета по межнациональным отношениям под председательством Владимира Путина в административном центре Ханты-Мансийского автономного округа – Югры 26 октября 2018 года http://kremlin.ru/events/councils/by-council/28/58922

10.    Исраэль Шамир. Израиль. Страна сосны и оливы. Изд-во Амфора, 2011.

11.    Щигарев Иван. Русская Орда. Культура провинции/ Журнал №1 (15), март 2020, с. 24-31 www.culture-province.ru

12.     План реализации государственной программы Российской Федерации «Реализация государственной национальной политики на 2019 г. и на плановый период 2020 и 2021 годов. / Приложение №5 к государственной программе Российской федерации «Реализация государственной национальной политики» в редакции Постановления Правительства Российской Федерации от 29 марта 2019 г.№360 - http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102420710&rdk=&backlink=1

13.    Клёсов А.А. Происхождение славян. ДНК-гинеалогия против норманской теории/Анатолий Клёсов. – Москва : Алгоритм, 2017.- 512 с.