Даже если я скажу, что Грузия меня поразила, причем, в самое сердце, все равно этого будет недостаточно для  выражения моих чувств, состоящих из смеси восторга, удивления, печали и даже горечи. Есть вещи, которые трудно понять и осознать отсюда, из нашей действительности. Наверное, это потому, что у каждого своя правда. И более того – каждый имеет право на свою правду.

Но сейчас мне хочется перенестись почти на девять лет назад, в 2008 год, в Лос-Анжелес, где мне довелось побывать в составе группы россиян. В Лос-Анжелесе очень многочисленная армянская диаспора, значительную часть которой составляют граждане бывшего Советского Союза, вынужденные эмигрировать из страны после ее развала. Так вот представители диаспоры в общении с нами не раз очень жестко и негативно высказывались по адресу тех, кто допустил и, более того, активно способствовал развалу СССР. В частности, печально известный Беловежский договор был однозначно назван государственным преступлением.

Увы, как ни обидно, но это преступление, перевернувшее жизнь всех народов страны и разметавшее многие из них по всему миру, в первую очередь, ассоциируется именно с русскими. Наверное, это справедливо, ведь именно русский народ являлся государствообразующей, титульной нацией в СССР – стране, в которой жило почти 25 процентов людей других национальностей, исторически связавших свою судьбу с единой семьей народов Советского Союза. Именно русские, по мнению этих людей, ответственны за то, что не смогли ничего противопоставить беспределу, творимому на их земле захватившими власть ставленниками вполне определенных кругов, нацеленных на уничтожение славянского этноса и развал великой державы. Вся горькая правда этих армянских эмигрантов выплеснулась в искреннем признании: «Мы только сейчас поняли, что в Советском Союзе жили при коммунизме».

Эти события девятилетней давности живо мне вспомнились при недавнем посещении Грузии, где мы с группой россиян были с паломнической миссией – посетить святые места, коими столь богата эта древняя, с историей, уходящей в античность, щедрая и благословенная земля. 

Первое, что бросается в глаза, когда прибываешь в Тбилиси, – это искренние радушие и гостеприимство, которые испытывает грузинский народ к России. Эти чувства всегда были присущи грузинскому народу, чья история христианства официально начинается с 326 года от Рождества Христова, а история государственности на Иберийской земле насчитывает почти три тысячи лет. Надо сказать, что доброе отношение к русским и к нашей стране сохранилось до сих пор, несмотря на серьезные разногласия (как в прошлом, так и в настоящем) правящих кругов обеих стран.

Особенно хочется отметить, что грузинский народ испытывает особенную гордость, связывая свое прошлое со святой равноапостольной Нино, чье имя глубоко почитается, а дни поминовения считаются величайшими праздниками. Грузия – одна из первых стран, в которой христианство стало государственной религией. Из четырех известных уделов Богородицы первый находится на земле Иберии.

Современная Грузия является страной с населением, искренне верующим, и поэтому, в хорошем смысле, несколько консервативным в отношении соблюдения традиций своего народа. Особенно грузины чтут свою историю. Сегодня все улицы Тбилиси и других городов Грузии переименованы в честь исторических героев и царей. Прежней топонимики почти не осталось. При этом сами факты истории, касающиеся борьбы за независимость, трактуются, порой, весьма вольно и даже предвзято.

Несмотря на то, что уже в наше время Саакашвили быстро ретировался из Грузии, у него осталось много сторонников, которые выступают за развитие страны по «европейскому пути». По разным оценкам, таких сторонников совсем не мало – больше 25% от численности избирателей. Однако последние парламентские выборы осенью 2016 года они с треском проиграли, набрав ничтожно малое количество голосов.

Огромным авторитетом пользуется духовный пастырь Грузии Католикос-Патриарх Илия II. Под его влиянием сохраняются и утверждаются моральные нормы и нравственные принципы традиций прошлого в современной жизни. Например, сегодняшнее отношение населения Грузии к так называемому гражданскому браку остается таким же однозначно отрицательным, как это было и во времена, предшествующие развалу нашей страны, когда сожительство без брака в СССР считалось аморальным и недопустимым.

Увы, хотя Россия и православная страна, но глас ее духовных пастырей еще слаб и невнятен – иначе, чем можно объяснить тот крайне прискорбный факт, что многие из родителей сами, своими руками, толкают собственных детей на путь греха, поведясь на западные образчики распущенности и толерантности. Интересно, что в Грузии регистрация брака государством следует только после венчания молодой пары в церкви. При этом, каждый понимает, что сочетаться браком в церкви, то есть, на небесах, можно только один раз. И поэтому отношение к созданию семьи является более ответственным – как со стороны мужчины, так и женщины.

На этом фоне хорошо видно, что сейчас в России широко внедряются в умы прозападные образцы отношений в обществе между полами, что влечет за собой разложение морали нашего общества, разрушение здоровой семьи и, как следствие, выхолащивание здорового и нравственного ядра нации.

Что касается весьма натянутых взаимоотношений между Россией и Грузией, то религиозную составляющую, полагаю, можно смело отбросить. Ну какие трения на религиозной почве могли возникнуть у двух православных народов? Скорее всего, здесь имеет место фактор, присущий во все времена народам, которые академик И. Шафаревич назвал «малыми». И в этом нет ничего обидного, это – простая констатация объективного факта. «Малым народам» присуще подсознательное стремление к сохранению любым путем своей идентичности, поскольку только это не позволит нации раствориться без следа в других, более многочисленных этносах. Как мы увидим далее, для грузин сохраниться и географически, и этнически возможно было, только благодаря поддержке сильного покровителя. Таким покровителем долго была Россия, ныне выступают США, сменившие на этом поприще Советский Союз. Вообще же, на земле Иберии и Колхиды в свое время много кто похозяйничал. И Российская империя, и даже кайзеровская Германия (до подписания Брестского мира). Но, пожалуй, долее всего – около полутысячи лет –  «покровительствовали» Грузии Турция и Иран. Вряд ли грузины были очень довольны таким «покровительством», поэтому, наверное, вздохнули с облегчением, когда в конце XVII века произошло окончательное отделение грузинских провинций от двух мусульманских держав.

Но, как говорится – король умер, да здравствует король! Независимость для Грузии желанна, но, увы, непозволительна. Но, пожалуй, важнее независимости – сохранение этнической и территориальной целостности. А добиться этого, как мы уже говорили, возможно было только при наличии сильного сюзерена. Можно сказать, что вся политическая история Грузии – это перманентный поиск новых влиятельных сюзеренов взамен прежних, утративших свое влияние и уже не могущих выступать гарантами сохранения грузинского этноса.

Именно поэтому после предательства первых лиц государств – участников Беловежского сговора, в Грузии к власти пришел человек, открыто поддерживаемый Госдепом США. Грузии не оставили выбора. Мы знаем, чего стоит и во что обходится покровительство Соединенных штатов. Полагаю, США менее всего заботило сохранение грузинского этноса. Потому, вполне естественно, новое грузинское руководство в своей деятельности ориентировалось исключительно на интересы нового могущественного сюзерена. В свою очередь, тогдашнее руководство России, также настроенное откровенно проамерикански, не сделало ничего, чтобы удержать Грузию от скатывания в русло прозападной политики.

 Как результат – нынешние непростые отношения с Грузией (впрочем, так же, как и с Арменией). Проблема усугубляется тем, что за прошедшие два десятка лет в грузинском обществе умелой рукой было посеяно, а теперь дало и всходы, стойкое недоверие к российскому государству. То есть, относясь, в общем-то, вполне доброжелательно к русским, грузины во всех своих бедах склонны винить Россию. Основания для таких обвинений они ищут и успешно находят в прошлом. Увы, менталитет грузинского (как, вероятно, и любого другого малого народа) устроен таким образом, что благодарность и признательность бывшему сюзерену в нем не запрограммированы. Покровитель имеет ценность ровно до тех пор, пока в состоянии обеспечить территориальную и этническую целостность своего вассала. В этот период покровителю выказывается всяческий пиетет. Но надо понимать, что этот пиетет основан исключительно на холодном расчете малой нации – сберечь себя за широкой спиной нации большой. При этом, вряд ли стоит винить за такой меркантильный расчет малую нацию. Это всего лишь способ выживания. Конечно, это вовсе не означает, что добрососедские отношения с небольшими этносами в принципе невозможны. Просто, выстраивая дипломатические отношения с такими государствами, надо всегда иметь в виду эту особенность их менталитета. И не обольщаться красивыми словами и клятвами в верности навек.

Но вернемся непосредственно к российско-грузинским отношениям. Проблема последних еще и в том, что в сознании грузинского общества существование российского государства, видимо, не разделяется на исторические этапы. Постсоветская Россия, Советский Союз, Российская империя – в этом сознании слиты воедино. Отсюда и более чем обширный набор претензий к нашей стране, берущих начало еще во времена царя Гороха, и к которым сегодняшняя Россия имеет объективно такое же отношение, как, допустим, к продаже  Аляски американцам. И тем не менее.

Вот, например, в XIX веке Святейший Синод царской России упразднил автокефалию Грузинской православной церкви и повелел вести богослужения на русском языке. Казалось бы, какое отношение к этому (действительно, не слишком мудрому решению) имеет сегодняшняя Россия? А вот в Грузии этот факт сплошь и рядом используется в качестве очередного довода, подтверждающего агрессивную экспансию России. В том же ключе рассматривается и подписание представителями большевистского правительства России так называемого Брест-Литовского договора в марте 1918 года, по которому Карская область, Ардаган и район Батума отходили к Турции. Хотя, как теперь известно, это был умышленный сговор продажных, в подавляющей массе, социал-революционеров, совершивших государственный переворот в России.

Получается, нас понуждают объясняться и даже оправдываться в событиях вековой и более давности, несмотря на очевидную несуразность таких оправданий. Не разумнее ли вспомнить, что в начале XX века мы вместе страдали от гонений на нашу православную веру. И сейчас вместе обратились к своим христианским истокам. Только в Грузии обращение людей к традициям веры произошло сразу и более массово. В отличие от России, где насаждаемая двуличными либералами демократия западного образца не только препятствует возрождению русского национального государства, но ведет к духовной и физической деградации русской нации. У нас, по-прежнему, продолжается политический и этнический геноцид русского народа, которому до сих пор отказывают на официальном уровне в праве называться русскими, а не какими-то обобщенными россиянами.

Поэтому замечательно, что в Грузии есть человек, который понимает все эти сложные взаимоотношения вещей в современном мире и ведет нацию по пути её суверенитета, прежде всего, конечно, духовного. Католикос Илия II безошибочно осознает, что место православной Грузии только с православной Россией, но никак не с Западом, который давно уже предал все заповеди Христа и пренебрег покровом Пресвятой Богородицы, разрушил христианскую мораль и нравственность, заменив их садомазохистскими извращениями толерантного общества. Сегодняшнее спасение Грузии, как и России, в православной вере, в следовании евангельским заветам и заповедям Иисуса Христа. Поэтому дружба между нашими народами так опасна для тех, кто, втайне исповедуя сатанинскую веру, хочет ввергнуть мир во тьму.

В этой связи, по меньшей мере, недипломатично выглядит заявление, в то время президента России, Д.А. Медведева, сделанное в сентябре 2008 года: «Что касается грузинских властей – для нас действующий режим обанкротился, Президент Михаил Саакашвили для нас не существует, он „политический труп“». Это недальновидное заявление дало повод итальянской газете «La Reppublica» интерпретировать его, как притязания России на бывшие постсоветские территории.

Сейчас ещё не упущен момент, чтобы правительства обеих стран сделали шаг навстречу друг к другу. Цель – одна и благая – сохранение единства православного мира, укрепление дружбы и возобновление полноценного культурного обмена. И этот шаг должен быть первым со стороны России, по праву более сильного государства, которое всегда и существовало исключительно в содружестве множества наций и народов

Сразу же по прилету в аэропорт Тбилиси мы направились в древнюю столицу Грузии город Мцхета. Сегодня в этом поселении, находящемся  в излучине слияния двух рек Арагви и Куры, проживает около 7 тысяч человек, здесь же находятся красивейшие и старейшие храмы Грузии. Один из них – храм Светицховели, а второй – женский монастырь святой Нино Самтавро, что означает «верхний» – так называли Храм Преображения, построенный здесь в IV веке. Сразу вспоминаются строки из стихотворения русского поэта М.Ю. Лермонтова «Мцыри»:

Немного лет тому назад,

Там, где, сливаяся, шумят,

Обнявшись, будто две сестры,

Струи Арагвы и Куры,

Был монастырь. Из-за горы

И нынче видит пешеход

Столбы обрушенных ворот,

И башни, и церковный свод…

В этом месте провел последние годы своей жизни архимандрит Гавриил (Угребадзе). Будучи священником, он обладал дарами прозорливости и исцеления от болезней. Похоронен во дворе Преображенской церкви. На его могиле происходят чудеса и исцеления. В этом же месте ранее подвизалась святая Нино, проживающая в ежевичнике и чудесами исцеления и предвидения покорившая грузинских языческих правителей, и обратившая Грузию в христианство.

Согласно Преданию Грузинской Православной Церкви, в I веке по Р.Х. в Грузии проживала большая община евреев, судя по всему, переселившаяся сюда после того, как они были освобождены из Вавилонского плена. Руководил иудейской общиной раввин Элиоз. Далее следует совершенно интригующая история. Оказывается, во времена Иисуса Христа иерусалимский первосвященник Анна, организовавший Его травлю,  арест и суд, а также препровождение к Понтию Пилату, писал раввину Элиозу, проживающему на территории нынешней Мцхеты, о том, что в Иерусалиме объявился святой, который нарекает себя царем Иудейским и проповедует новое учение, полностью противоречащее фарисейской вере. Незадолго до того как, иудейские фарисеи задумали распять Христа,  первосвященник Анна пригласил раввина Элиоза на суд, который, как известно, устроил Синедрион.

Чтобы добиться казни Христа, Синедрион обвинил Его в вероотступничестве и уже на этом основании стал требовать от Понтия Пилата распять Иисуса на кресте. Данный факт участия в суде Синедриона иудейских раввинов из других частей света для нас был абсолютно новым. Так в Мцхете  мы стали обладателями совершенно новой для нас информации о, казалось бы, абсолютно известных всему христианскому миру Евангельских событиях. Таким образом, раввин Элиот присутствовал на суде у первосвященника Анны и даже был на распятии Христа, выкупив у воинов Хитон Господень. Об этом Хитоне есть подробное упоминание в Евангелие от Иоанна 19:23-24:

23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.

24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.

По прибытии домой, в Мцхету, Элиоз вручил Хитон своей сестре Сидонии. Сидония, взяв в руки эту Святыню, скорее всего, от избытка чувств, скончалась на месте. Хитон не могли высвободить из ее объятий, и она была похоронена вместе с ним. На могиле Сидонии вырос большой кедр, который стал священным для жителей Мцхета, ему поклонялись, как неведомому божеству.

Именно на том месте, где упокоилась святая Сидония, в храме Светицховели сейчас установлена четырехугольная каменная башня с росписями со всех сторон – место нахождения Животворящего столба.

Не привычна для русского менталитета традиция, существующая в Грузии, захоранивать прах великих и прославленных людей непосредственно в полу Храма. При этом посетители святой обители, как правило, свободно перемещаются по большим мраморным плитам с написанными на них именами усопших и изображениями фамильных гербов.

В храме Светицховели покоится прах святого  царя Вахтанга I Горгасали. (ок. 440-502). Слово Горгасали – Волкоголовый – имеет иранское происхождение. Сам Вахтанг был женат на принцессе Балендухте, дочери персидского царя Ормизда. Представители грузинской знати мальчиками росли при шахском дворе. «… При дворе, например, шаха Аббаса I, который, кстати, сам неплохо говорил по-грузински, служило немало грузин, а военную реформу в стране осуществлял Алаверди-хан – омусульманившийся грузин по фамилии Ундиладзе». Царь Иберии Вахтанг Горгасали являлся одним из основоположников грузинской государственности, по некоторым данным, основателем новой столицы – Тбилиси. Он являлся родственником и данником персидских Сасанидов. Царь Вахтанг сделал очень много для того, чтобы  изгнать религию огнепоклоннического Ирана из Картли и укрепить христианство. Начал церковную реформу с целью добиться признания автокефалии Грузинской Православной Церкви от Византии. Именно Вахтангу I Горгасали благодарные потомки установили памятник, где он, сидя на коне, возвышается над обрывистым берегом реки Куры. (см. фото в начале статьи). Здесь мы видим, что грузинская государственность, начиная с Горгасали, всегда была вассального типа. Сам царь Вахтанг неоднократно участвовал в войнах и походах на стороне персов против греков и эфталитов.

Сразу надо отметить, что иранцы не угнетали и не преследовали христианскую церковь, а только забрали себе право согласовывать утверждение грузинских католикосов в Иране. Широко распространялись династические браки, когда грузинские княжны становились женами шахов. Так основатель Тбилиси – царь Вахтанг I Горгасали был наполовину по матери иранец.

Для того, чтобы понять менталитет и национальный дух грузин, важно остановиться более подробно на другой принципиально важной истории – царя Ираклия II, захороненного перед алтарем в соборе Светицховели.

Именно Ираклий II, будучи царем объединенных царств Кахетии и Картли, которые уже давно принадлежали Ирану,   был тем человеком, который смог убедить  Россию осуществить протекторат над Грузией. Поводом к такому решению послужил распад Ирана на множество княжеств и  потеря централизованного управления.

В связи с этим «… 24 июля 1783 года в крепости Георгиевск князь Григорий Потемкин и князья Иван Багратион и Гарсеван Чавчавадзе подписали Георгиевский трактат, в соответствии с которым Российская корона брала под покровительство Восточную Грузию, гарантировала её автономию во внутренних делах и защиту на случай войны. Государство Картли и Кахети обязывалось признать вассалитет России и отказаться от ведения собственной внешней политики. Последнее особенно важно, так как в настоящее время, именно этот факт скрывается грузинскими лже-историками от граждан Грузии, что даёт им повод обвинить Россию в невыполнении условий договора.

В соответствии с трактатом, Россия должна была постоянно держать в Грузии 2 батальона пехоты и 4 пушки. И вот, 3 ноября 1783 года 2 батальона Кавказских егерей – Горский, подполковника Мерлина, и Белорусский, подполковника Квашнина-Самарина, а также четыре орудия под общей командой полковника Бурнашева вступили в Тифлис. По пути следования в Тифлис была заложена крепость Владикавказ, и караванная тропа через Дарьяльское ущелье преобразована в дорогу,  по которой могли ехать уже и повозки с имуществом и орудия. Сейчас эта дорога называется Военно-грузинской. Народ ликовал, огромные толпы грузин ходили по площадям и улицам, били колокола, раздавались пушечные залпы…». (Здесь и далее в кавычках отмечены ссылки из работы Андрея Епифанцева «Будет ли новая русско-грузинская война». Изд-во Яуза-Пресс, 2010, - 256с.)

Подписание Георгиевского трактата вызвало гнев и ярость у персов. Чтобы понять степень оскорбления их лучших чувств, надо «… знать, кем был сам царь Ираклий II, которого в народе звали Патара Кахи – Маленький Кахетинец. За всю историю между Грузией и Ираном не было более теплых и дружеских отношений. Иранцы считали Патара Кахи своим, он вырос и возмужал при персидском дворе, был одним из высших чиновников и другом Надир-шаха. Шах сделал его царем Кахетии, в то время, когда на престоле в Картли сидел его отец Теймураз. После 1762 года, став царем объединенных двух провинций Картли и Кахетии, он усмирил воинственных лезгин и подчинил себе хана Гянджи, построил несколько укреплений. За все годы его правления лучших отношений с Ираном просто не было».

«… И вот, когда такой человек поворачивается спиной к тому, кому он так многим был обязан, то это должно было быть чем-то вызвано. Иранцы не понимали, чем. Они пытаются связаться с Ираклием, понять, что произошло, уговорить, одуматься, но в ответ ничего, кроме оскорблений, не получают».

Сразу же после установления протектората России над объединенным царством Кахетии и Картли царь Ираклий II начинает вести территориальные войны. Причем не с кем-нибудь, а с провинциями самого Ирана, используя для военных успехов присланные в Грузию из России два батальона. Жертвами устремлений царя Ираклия II стали Гянджийское и Эриваньское царства, которые никогда, вообще, не входили в состав грузинских земель, если не считать короткого периода времени, когда распоряжением шаха эти территории были даны Ираклию II для выплаты дани, так сказать, «на прокорм». Иран, при этом, находился в бешенстве, но пока ничего с этим сделать не мог и выжидал удобный момент.

Не кажется ли вам, что подобный сценарий развития событий вы уже где-то встречали? Правильно, по абсолютно аналогичному сценарию разворачивались события сразу же после того, как прежний Хозяин и Покровитель в лице Российской Империи после февральского переворота 1917 г. стал терять силу и мощь. Грузинские депутаты-меньшевики сразу же вспомнили о вековых угнетениях их маленького, но гордого народа политикой  царского самодержавия и ...тут же организовали нападение на Абхазию, попутно присоединив к себе Адлер, Сочи, Туапсе и даже г. Ходыженск. Аналогично случилось с пришедшей на смену России в 1918 г. Германией. Далее Хозяином и Покровителем, под предлогом защиты интересов трудящихся, в феврале 1921 г., по поручению грузина Сталина и с легкой руки грузина Орджоникидзе, становится СССР. Ну а сценарий 1991 г. после горбачевской перестройки мы и так все помним, когда на улицах Тбилиси стреляли танки и страна катилась в пропасть. Более подробно об этом расскажем далее, а сейчас продолжим о начатом.

Необходимо отметить, что одной из выдающихся чудотворных икон Грузии является икона Божией матери «Цилканская», первый список которой находится в храме Светицховели, к которой нам удалось приложиться.

Говоря об иконах в Грузии, надо отметить, что они отличаются самобытностью и оригинальностью. В храме находится удивительная по красоте и необычная по содержанию икона Божией Матери «Непраздная». На иконе представлено изображение матери Иисуса Христа тогда, когда она носила  под сердцем своего Сына Богочеловека. Нигде, а мы были во многих  православных храмах мира, такого изображения Божией Матери найти невозможно.

И наконец, чтобы завершить описание православной сокровищницы собора Святицховели, необходимо сказать о том, что рядом с иконой святого пророка Илии, за стеной алтаря находится его плащ (милоть), который был передан им своему ученику, пророку Елисею, при своем восхождении на небеса на огненной колеснице. Святыня хранилась у мцхетских евреев, потомки которых позже приняли Христа. Сейчас милоть находится за центральным иконостасом, в правой части алтаря. 

Продолжение следует.