Перед тем как улететь в Израиль, некоторые из моих знакомых, считающих себя православными, просили меня взять у них записки с просьбами ко Всевышнему, чтобы помочь им как-то урегулировать возникшие у них жизненные ситуации. Я лихорадочно стал ворошить все свои, мало систематизированные знания в этой части, и вдруг понял, что просьба об оставлении записки с обращением к Всевышнему, будет касаться известной Стены Плача, оставшейся от разрушенного сыном императора Веспасиана Второго Иерусалимского храма в 70 г. н.э. Эта разрушенная иудейская святыня является главным символом в учении иудеев, где всевышним выступает Бог Яхве или Иегова. Согласно этому иудейскому талмудическому учению, Христос является главным вероотступником и грешником. Вот к таким несуразицам может привести элементарное незнание простых истин в религиоведении. Самое плачевное, что такое понимание веры имеет большая часть светского истеблишмента, из числа состоявшихся личностей, считающих себя последователями традиционной религии большинства в России – православия.

По прибытию на Святую землю в Израиль и в Иерусалим, воздействие на подсознание окружающей действительности настолько велико, что ты начинаешь чувствовать себя, как в гостях у Бога. По мере соприкосновения с историей Авраамова наследия, проясняются все детали исторических событий, произошедших не только в прошлом, но и длящихся в настоящем времени. Именно здесь видишь и осознаешь глубину переплетения и степень влияния друг на друга, зачастую, антагонистических интересов иудеев, мусульман и христиан. Апофеозом ощущения соприкосновения с верой и присутствия Всевышнего становится благодать, которая может охватить тебя, и тогда ты понимаешь, что твои обращения услышаны.

Важнейшее место в истории Святой земли занимает Иерусалим. За последние два тысячелетия город строился и перестраивался заново, исходя из того, какая из трех движущих сил: иудейская, христианская или мусульманская преобладала во власти. Сейчас в Иерусалиме, особенно вблизи Яффских ворот, мы видим снующих на высокой скорости, странных для нашего восприятия, евреев ультраортодоксов, одетых в одежды, полученные по наследству от польских раввинов, в виде черных пиджаков и широкополых шляп. На улицах и перекрестках находится множество вооруженных патрулей, что вызывает оторопь и некую настороженность; сразу же возникает понимание того, «кто в доме хозяин». Арабская часть города кажется более тесной и удивляет открытой гостеприимностью его жителей, а также скученным и небогатым их образом проживания: тут же, на верхних этажах древних зданий, прямо над многочисленными помещениями для торговли и моления.

Христианские кварталы это, как правило, живая история мировой религии, где переплетено всё – дворцы, минареты, храмы разных конфессий, гостиницы и миссии. Здесь легко можно увидеть и инокинь из соседнего монастыря Александра Невского, и католических священников, и греческих монахов, а также арабов – христиан, число которых, в силу их притеснения, становится всё меньше и меньше.

Впервые попавшему сюда человеку кажется, что жизнь в современном Израиле подобна сценарию фантастического фильма о далеких инопланетных цивилизациях, где происходит война между пришельцами и местными жителями. Причем последние, в подавляющем большинстве, живут за колючей проволокой и блокпостами, через которые можно выезжать на работу только тем местным жителям, у которых есть на это пропуск. И наоборот – въезд коренных евреев в «зону отчуждения» – крайне нежелателен. Отношения в обществе между арабами и евреями, а также внутри самих евреев настолько напряжены, что их можно сравнить, по степени болезненности, с воспаленным нервом, вызывающим боль при каждом неосторожном движении.

Фактически, на территории Старого города и вблизи его стен мы видим бесчисленное количество вооруженных до зубов израильских патрулей, расположенных группами, по двое, пятеро и больше, как на входе на территорию квартала или учреждения, так и вблизи перекрестков на улице. Каждый из них, как молодые мужчины, так и женщины, вооружены автоматом, находящимся в положении для стрельбы стоя, оснащены тяжелым бронежилетом, и иными чудесами военного снаряжения. При подходе к иудейской святыне – к Стене Плача, оставшейся от разрушенного почти две тысячи лет назад Второго Иерусалимского храма, – меры безопасности ещё более жесткие: для просвечивания сумок и баулов всех входящих туристов и паломников установлены интроскопы, а также рамки для обнаружения металлических предметов. Ощущение, которое возникает у «неподготовленного» туриста из России, очень похоже на то, как если бы Вы пришли с ребенком, допустим, в краеведческий музей, а Вас заставили раздеваться и требовать на досмотр Ваши сумки и содержимое карманов. Площадь перед Стеною Плача используется для проведения важных государственных мероприятий. Не так давно на ней разрешили солдатам принимать присягу не только на Ветхом Завете, но и на книге Нового Завета. Как говорится: вода камень точит.

К сожалению, характер отношений между различными частями населения: арабами-мусульманами и евреями, а также евреями-иудеями и евреями-христианами, – можно назвать антагонистическим.

Прежде всего, это связано с религиозными притязаниями евреев и арабов на первенство в мире и на овладение святынями. При этом, мнение христиан никто не спрашивает и с ним особо не считаются.

Еврейские патриоты скрупулезно подсчитывают все годы их коллективного изгнания с территории нынешней Палестины и возникшие, в связи с этим, потери. Этот период времени продолжительностью в 1900 лет они называют, не иначе как годами безлюдья и запустения. В истории развития города Иерусалима они делятся на пять основных периодов. http://www.liveinternet.ru/community/israel/post326000369/

1. Христианский период. Более 500 лет. Метрополия – Римская, потом Византийская империя.

2. Мусульманский арабский период. Около 500 лет. Главная метрополия – Багдадский халифат.

3. Христианский период. Около 200 лет. Полунезависимое княжество крестоносцев, находившееся в вассальной зависимости от больших западноевропейских государств.

4. Мусульманский мамелюкский период. 300 лет. Метрополия – Египет.

5. Мусульманский оттоманский период. 400 лет. Метрополия – Турция.

Кажется, что сейчас евреи – иудеи решили взять реванш за все годы их притеснения. Возникают вопросы: «Почему на протяжении столь долгого периода – продолжительностью в 2000 лет – память иудеев, находящихся в изгнании и рассеянии по всему миру, сохранила любовь к своим разрушенным и поруганным святыням? Как они смогли сохранить свою идентичность?». Ответ на эти вопросы – очевиден. Сохранение самоидентификации еврейского социума во всем мире стало возможным, благодаря исповедуемой ими религиозной идеологии под названием иудаизм. То есть, благодаря той составляющей духовной жизни общества, полноценно иметь которую сегодня, нам россиянам – христианам, в сегодняшней России, начиная со времени вооруженного государственного переворота 1917 г., всячески отказывают. Этот отказ оформлен в виде сформированных американскими советниками в 1991 г. конституционных запретов, по которым у государства полностью ликвидируется функция воспитания подрастающего поколения, в том числе, с учетом опоры на традиционные морально-нравственные нормы и принципы. Такое пренебрежение традиционными ценностями приводит к деградации личности, внутреннему разложению и, как следствие, превышению смертности над рождаемостью – вымиранию – что сейчас мы (особенно у славян) и видим.

Еврей харидим. Фото Александра Толкачева.

Палестинский араб из Вифлеема. Фото Александра Толкачева.

Для того, чтобы понять причину настойчивых притязаний евреев на мессианскую роль в мире, надо вспомнить, что еврейский народ, согласно книг Ветхого Завета, пользовался благословением самого Бога – Яхве. Это касается и пророка Моисея, возглавившего по слову Божию исход евреев из Египта, и Иисуса Навина, вождя двухмиллионного народа, вышедшего из Египта, и завоевавшего все земли Ханаанской долины.

«1. По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву:

2. Моисей, раб мой, умер; итак, встань, перейди через Иордан сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. (Иисус Навин 1: 1–2).»

Сформировавшийся таким образом народ, берущий своё начало от 12 сынов Иакова (колен), получил своё место обитания на завоеванных им территориях. Само слово «еврей» – означает – человек, живущий за рекой Евфрат, только это отличало в то время евреев от арабов, живущих на противоположной стороне реки. Надо отметить, что евреи, в силу их природных качеств и уникальности, в то время – единобожия, были воинственным народом, почти никогда не сомневающимся в выборе средств и способов для завоевания и порабощения соседних племен.

Иисус из Назарета родился во время правления Ирода Великого в Вифлееме, где и сейчас в Пещере Рождества Христова на месте яслей (кормушки для скота), сохранилось место, где когда-то лежал младенец.

Иудеи давно уже ждали прихода на их землю Мессии, который должен был, по их ожиданиям, освободить их от ненавистных римлян и сделать весь еврейский народ народом – правителем и вершителем судеб мира. Идея избранности евреев – это краеугольный камень их, в том числе и современной, ментальности. (Кстати, такую же идею избранности за последние 23 года внедрили в головы молодых украинцев). Вместо Мессии, которого они называют Машиахом, иудеи фарисеи увидели в Христе «человека», который во всем нарушает существующие иудейские запреты, связанные с отношением к мертвым, простым и бедным людям, к женщинам и к учению религии иудеев фарисеев.

Кстати, эти иудейские запреты и ограничения в Израиле сегодня, как никогда, актуальны. Так, в аэропорту имени Бен Гуриона при посадке на обратный рейс ко мне подошел еврей-иудей в кипе и стал утверждать, что он стоял в этой очереди впереди меня. Я посторонился и предложил ему пройти через контроль на посадку. Но он встал передо мною и не проходил, таким образом, мешая и мне пройти в самолет. Мне пришлось ещё раз напомнить ему, что прошла уже масса пассажиров и я ему не препятствую пройти через контроль впереди меня. Ответ был поразительным: «Ты знаешь, у нас же запрет! Нам же нельзя подходить близко к чужим женщинам и, тем более, стоять у них за спиной». Впереди меня в очереди стояло очень много «чужих» женщин! И я сел в самолет одним из последних. Кстати, известные ограничения, связанные с отношением к женщине, действуют и у христиан, но только на почве уважения к женщине, а не на религиозном запрете.

Просто у радикальных ревнителей Торы соблюдение Закона всегда шло дальше его требований. Если Закон говорил «не убий», они не должны были даже гневаться; если Закон запрещал прелюбодеяние, то они не должны даже смотреть на женщину. Наверное, это не плохо, но в большинстве случаев, на мой взгляд, является фарисейством. В 2011 г.  Верховный суд Израиля определил, что водители в автобусах и впредь могут рассаживать пассажиров мужчин и женщин отдельно друг от друга. При этом женщинам в Израиле «рекомендовано» ездить в автобусе только в специально отведенном месте на задней площадке, так же как и молиться у иудейской Стены Плача – в отдельности от мужчин.

Иудеи квалифицировали преступления Иисуса Христа, как более опасные для их существования, чем освобождение от казни разбойника-убийцы Вараввы, являющегося, по сути, противником оккупационного режима римлян. Перед тем, как быть судимым, Иисус заявлял иудеям фарисеям о том, что «Ваш отец – Диявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоанн 8:44). (Это же сегодня и подтверждают современные раввины иудеи). Иисус был предан суду Синедриона, а смертную казнь для него назначил прокуратор Пилат, поэтому он был распят на Голгофе. Через 30 с небольшим лет иудейское племя, ведомое зелотами, восстало и стало воевать с римлянами, что через четыре года закончилось почти поголовным истреблением восставших и предсказанным Иисусом разрушением Второго храма. (Это предсказание, среди прочих, ему и ставили в вину на суде Синедриона). Храм пал, когда Тит приказал поджечь его ворота. Второй Иерусалимский Храм горел 10 дней. Иерусалим был превращен в руины, Храмовая гора распахана, оставшиеся в живых были порабощены римлянами.

В Талмуде говорится о причинах разрушения Второго Храма: «За то, что возлюбили богатство... и возненавидели друг друга».

Это разрушение произошло 9 ава 70 года нашей эры. Именно в тот же день 9 ава, только в 586 г. до р.х., произошло разрушение Первого Иерусалимского Храма, построенного сыном царя Давида Соломоном.

И, наконец, предсказание того, что день 9 ава в истории евреев станет самым трагичным днем, произошло через год после исхода евреев из Египта. Именно в день 9 ава (в 1312 г. до н. э.) при отказе народа израилева поступить так, как предсказывал Бог пророку Моисею (в иудейской традиции Моше рабейну). (Чис. 13–14). Из 12 разведчиков, посланных Моисеем в Ханаанскую землю, 10 после возвращения через 40 дней оттуда, «решили», что «народ тот силен и города его укреплены», … «не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас». Именно за это неверие в Бога 10 разведчиков были умерщвлены, прежде других шестисот тысяч посланных за ними же, за то, «что они заградили народу дверь в обладание землей, столь для них желанную», а весь народ был послан на сорок лет скитаться по пустыне, чтобы искупить свою вину и в другом поколении возвратиться к Богу. Поэтому причины – водить народ 40 лет по пустыне – были вполне объективны.

Разрушение Храма было не просто разрушением здания. Это было разрушение всех устоев и образа жизни иудеев. Фактически они не знали, куда же им идти на праздник жертвоприношений, как исполнять «заповедь паломничества», кому отдавать «десятину», как разрешать без Синедриона сложные споры, где будут служить священники и как поддерживать отношения со своими родственниками, разбросанными по всему миру. Также известно, что Храм среди иудеев выполнял финансовые функции: площадки по торговле кошерными животными (три раза в год), меняльной конторы (менялись с учетом комиссии греческие и римские монеты на еврейские пол-сикля) и ссудной процентной кассы. Кроме того, храм осуществлял торговлю золотом и серебром (у царя Соломона только ежегодная подать составляла 666 талантов золота), организовывал бизнес с недвижимостью и сдачу в аренду земельных участков.

Именно эти последствия разрушения Храма вызвали восстание Бар-Кохбы (132–135 гг.) против римского засилья и угнетения. Восстание было с большими усилиями подавлено, но, именно отсюда, в чрезвычайно критический для евреев период, христианство, как новая религия, с большой силой заявляет о себе и это способствует переходу части евреев от иудаизма к вере во Христа.

Иерусалимская земля на несколько веков пришла в запустение и забытие.

Сегодня по данным переписи населения Израиля по состоянию на конец 2014 г. (по данным сайта http://maxpark.com/community/4391/content/2894438) общая численность населения страны составляет 8 миллионов 398 тысяч человек. Данные о национально-религиозном составе представлены ниже в диаграмме.

Считается, что численность христиан в общей массе составляет всего около 2% населения. Исповедование христианства в Израиле сегодня сопряжено с большими трудностями, особенно если ты еврей и христианин. Согласно сложившемуся мнению населения – эти люди (последователи Иисуса) в их глазах выглядят, не меньше как, изменники.

Габи Ашкенази, бывший заместитель главы генерального штаба Израиля, в ответ на вопрос: в чем он видит самую большую угрозу для Израиля, сказал следующее: «Разделение внутри нации из-за иудаизма». Он говорил о конфликте между секулярными евреями и ультраортодоксальными. «Однако, несмотря на весь этот антагонизм, нет ничего, что смогло бы так быстро объединить эти две полярные стороны еврейского общества, как общая ненависть к верующим в Иисуса евреям.» (см. блог – Самые ненавидимые в мире люди ttp://www.liveinternet.ru/users/3264439/post289746767/)

И здесь следует признать, согласиться и искренне порадоваться тому, что с «… точки зрения Бога, мессианские евреи – самый благословенный и возлюбленный народ… Это дважды избранный народ: избран как потомки Авраама, Исаака, Иакова, так и избранный Господом Иешуа!».

Израиль является страной отнюдь не светской. Попав в Иерусалим в субботу, мы узнали, что в шаббат (так называется священная суббота) ничего нельзя делать: в городе даже не ходят автобусы и не работают лифты, в домах запрещено включать электричество и газ.

Шаббат – это религиозный запрет на работу, обязывающий напомнить каждому еврею, что Бог даровал им еду (манну небесную) в пустыне после выхода из Египта. Манна не выпадала в шаббат, а в пятницу выпадала двойная порция. Это символизирует, что соблюдение шаббата и отказ в шаббат от работы не будет в ущерб пропитанию и доходам.

Таким образом, религиозные верования и традиции иудаизма формируют образ жизни и модель поведения, одинаковую для всех жителей страны, что в итоге определяет экономические и творческие способности нации.

Кстати, важно отметить, что Израиль – страна, которая не имеет Конституции. Даже не то, что не имеет, она не нуждается в ней. Все строится на Ветхозаветных принципах либо на положении из 613 заповедей талмудического иудаизма. В итоге население Израиля увеличивается быстрыми темпами, народ абсолютно патриотичен, что является государственной политикой, фактически не имеет преступности, уважает ближних и родителей. К слову сказать, дискредитация принципов патриотического отношения к земле обетованной среди населения страны, мягко говоря, не приветствуется.

Министр юстиции Израиля Яаков Нееман еще в 2009 г. заявил, что Тора должна прийти на смену израильским законам: ««Шаг за шагом мы будем даровать гражданам Израиля законы Торы и сделаем галаху основным законом страны. Мы должны вернуть народу наследие отцов. Тора дает ответы абсолютно на все вопросы, встающие перед нами» http://www.lefigaro.fr/international/2009/12/10/01003-20091210ARTFIG00548-et-si-la-torah-se-substituait-a-la-loi-israelienne8230-.php

В этой связи и в России складывается всеобъемлющее понимание того, что стране необходима новая Конституция, предусматривающая приоритет национального права над европейским, а также ответственность государства за надлежащее воспитание его граждан. Термина – потерянное поколение – не должно быть.

Однако, именно понимание необходимости таких преобразований упирается в жесткую позицию ряда чиновников и либеральной оппозиции. Кому-то до сих пор противны и неприемлемы культурные устои нации, основанные на их традиционных морально-нравственных заветах.

Пренебрежительное отношение еврейской части населения к арабам и представителям иных религий характеризует полную неспособность духовного и государственного руководства страны организовать добрососедские отношения народов разных верований и национальностей.

Сегодня мы ясно видим, что политика межнациональных отношений в Израиле терпит полный провал и крах. Причем поводов для этого вывода больше, чем достаточно – как со стороны евреев, так и со стороны арабского населения. Один только случай массового расстрела иудеем Барухом Гольдштейном утром 25 февраля 1994 г. в день празднования Пурим мусульман во время службы в Гробнице праотцов в Хевроне, унесшего жизни 29 арабов ( по некоторым данным 39 или 52 человека), при 150 раненых, до сих пор является незаживающей кровоточащей язвой.

Аналогично, 18 ноября 2014 года, около 07:00 часов утра, два палестинских террориста, вооруженные пистолетами, топорами и ножами, ворвались в синагогу «Кеилат Бней Тора». В результате 5 человек были убиты и шесть человек получили ранения. Искать правых в этих преступлениях и оправдывать их действия наличием каких-то смягчающих обстоятельств совершенно неблагодарное дело. Важно, что сохранение жесткого противостояния в отношениях между сторонами проблему никак и никогда не решит. И сегодня виноваты в таком положении дел исключительно те правящие круги, которые сделали всё, чтобы ход межконфессиональных отношений принял антагонистический характер.

Пока образцово управлять проблемами межнациональных и религиозных отношений могла только христианская Россия.

Узкая улочка в Старом городе в Иерусалиме. Фото автора

Генрих Грец, историк, автор первого монументального труда по истории жизни евреев, в своем 11 томном труде «История евреев» (1853–1876) доказал, что евреям не стоит брать пример с христиан и отделять религию от политики. Поэтому иудаизм – религия политическая. «Со времен Давида у евреев существовал творческий синтез политики и веры».

В Израиле религия не отделена от государства, поэтому Верховный раввинат, являющийся высшим религиозным учреждением Израиля, строго следит за тем, чтобы светские законы не противоречили Торе. (Путилов С. Просите мира Иерусалиму.-Благо, м.: 2006 г.,- 288с.). Иногда это слежение приобретает крайне причудливые формы. Например, известный всем из курса школьной арифметики математический знак сложения плюс «+» запрещен к употреблению в школах и университетах в силу его сходства с христианским крестом и он заменен на перевернутую букву «Т». Примечательно отметить, что в школьном курсе обучения по израильской учебной программе, имела место дискриминация в обучении детей арабов по отношению к национальному духу, истории и языку. Так на изучение Корана отводилось всего 30 часов в год, а на Библию, Мишну и Агаду – 156. (К сожалению, сегодня в отношении россиян чиновники из Минобраза России любыми путями «замыливают» саму возможность корректного обсуждения преподавания в школе даже не основ богословия, а основ православной культуры, не говоря уже о Библии или Евангелии).

Отношение иудеев, проживающих в Израиле, к христианским атрибутам и символам является однозначно отрицательным. В нашем случае это проявилось, например, в том, что одна из жительниц Иерусалима, увидев двигающуюся ей навстречу группу паломников из Нижнего Новгорода, впереди которой несли 1,5 м восьмиконечный христианский крест, стала закрывать лицо руками и отворачиваться в противоположную сторону. Это хорошо видно на фотографии.

В Израиле на массовом уровне воспитывается крайне отрицательное отношение к христианству, основное содержание которого представляется в виде череды крестовых походов и антисемитских погромов. При движении по улице Via Dolorosa ( Крестный путь), по которой Христа вели на казнь на Голгофу, нас заранее предупредили, что возможны прямые оскорбления и нападения, если вы несете православный крест; и, к сожалению, таких примеров немало. К счастью, для нас всё обошлось без эксцессов.

Израильские солдаты с удовольствием позируют. 

Непримиримость радикального иудаизма привела к убийству в ноябре 1995 г. премьер-министра правительства Израиля Ицхака Рабина.

Именно его решимость закончить длящийся арабо-израильский конфликт путем мирных переговоров и взаимных земельных уступок на территории Палестинских анклавов заставила несогласных с мирным процессом пойти на заговор и публичное убийство Рабина.

В православной вере таких ортодоксов просто не может быть по определению, этим скорее страдают различные ультрапатриотические светские движения.

Культивируемая ненависть к христианству и постоянная опасность провокации и сейчас заставляет ограждать территории христианских храмов высоким забором, колючей проволокой, а сверху устанавливать особый вид проволоки с режущими элементами «егоза». Фактически, где бы мы не были в Иерусалиме или на других конфликтных территориях, везде создана такая система кольцевых барьерных ограждений.

Ярким примером необходимости принятия жестких мер безопасности являются преступления, совершенные на территории Греческого Вознесенского храма на Елеоне.

8 июля 1995 года на архимандрита Иоакима в очередной раз напали, стали зверски бить. На шум выглянула матушка Анастасия, и эти люди набросились на неё, связали в келье и задушили. Затем вернулись, чтобы докончить батюшку. Но тут на крики прибежал русский паломник Владимир. Накануне он пришёл в монастырь, постучался и попросился пожить. Убийцы не знали о нём. Владимир оказался бывшим спецназовцем, и раскидал нападавших по сторонам. Батюшка остался жив, но долго лежал в больнице, его трудно было узнать – весь чёрный от синяков. http://www.diveevo.ru/2/0/1/3761/

Как полагают, причиной преступления могла быть месть арабов, которые претендовали на часть земельного участка, где располагался Вознесенский храм.

Аналогичные преступления совершаются время от времени и в других частях Палестины. Это говорит о том, что конфликт религиозных идеологий не разрешен.

Религия, которая исповедует ненависть к инородцам и гоям, наносит урон, несоизмеримый с числом её последователей. Фактически она потворствует развитию страстей непримиримости и насилия.

«Безусловно, израильтяне – не худшие из завоевателей Иерусалима, – говорит историк-религиовед, бывшая католическая монахиня Карен Армстронг,– они не перебили прежних жителей, как крестоносцы, и не изгнали их, подобно византийцам, которые запретили евреям жить в Иерусалиме. И всё же они явно не дотянули до высоких стандартов благородства, продемонстрированного халифом Омаром. Размышляя о нынешней плачевной ситуации, можно усмотреть грустную иронию в том факте, что дважды в прошлом именно исламское завоевание позволяло евреям вернуться в свой Святой город: сначала Омар, а затем через пятьсот с лишним лет Салах ад-Дин пригласили их вновь поселиться здесь, когда изгнали христианских правителей».

От себя хочу добавить, что если бы не решимость евреев в событиях Шестидневной войны в 1967 г., приведшей к объединению Иерусалима, вопреки требованиям ООН и многих стран, уничтожения разделительных полос и их разминирования, то мы ни сегодня, ни завтра не смогли бы радоваться и с замиранием сердца присутствовать на службе в христианских храмах, а также приобщаться к святыням великих религий, берущих в Святой земле свое начало и имеющих так много между собой общего.

Опубликовано в журнале BUSINESS CLUB в Пензе /апрель/132/2015