член Русской партии, член «РОС», православный писатель

Библия атеистического мировоззрения

Похоже, что пришло время глобальных разрушений, наступило торжество тотального хаоса, как в мире в целом, так и на микроуровне – вокруг каждого из нас. И подобные изменения уже не спрячешь, как ни закрывай глаза и ни затыкай уши. На наших глазах рушатся еще вчера, казалось бы, незыблемые, тотальные, структурообразующие мифы, заложенные еще в эпоху Просвещения. Мифы, внедренные еще, так называемыми, Энциклопедистами, составителями универсального 35-томного справочника («Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел»), увидевшего свет во Франции в 1751–1780 годах. Рушатся мифы о всеобщем рационализме, универсализме и торжестве разума, предложенные Дидро, д’Аламбером, Вольтером, Руссо и многими другими материалистами того времени.

Тогда свою новую Энциклопедию они представили как «Библию атеистического мировоззрения», главной задачей которой было преодоление консервативной идеологии, борьба с повсеместным влиянием клерикализма, в том числе в культуре и в науке, отказом от пустых метафизических рассуждений. А в основу своей новой философии жизнеустройства они предложили положить научные толкования, основанные на фактах. Свою научную философию они связывали с именами Ф. Бэкона, Дж. Локка, И. Ньютона, Р. Декарта и Г. Лейбница. Изначально новая философия была нацелена на конфликт, для чего Энциклопедисты разделили и столкнули лбами «естественное право» «традиционного и Божественного» с опытным анализом природы и человека. Они призывали опираться в познании на разум, основанный на ощущениях, как основной источник знаний. А некоторые из них даже дошли до образа «человека-машины». Ламетри, 1748 год: «Наделять организм человека душой столь же абсурдно, как искать ее в действиях машины».

В общем-то, ничего принципиально нового, нечто подобное проповедовали несколько столетий ранее альбигойцы и катары в той же самой Франции, мировоззрение которых уходило своими корнями в глубокую древность еще «Манихейской ереси». Они также всячески подчеркивали свою связь с философией Позднего Возрождения, времен Елизаветы I Тюдор (1533–1603), разработанной членом клана барона Уильяма Сесила, ставшего основоположником эмпиризма и английского материализма – Фрэнсисом Бэконом: «Знания – власть!». Но их главная заслуга в том, что они свою новую религию, так называемого «Просвещения», свою новую, так сказать, «жвачку» для нарождающейся торговой, финансовой и промышленной аристократии, смогли завернуть в блестящий околонаучный фантик. Интеллектуальная жвачка сразу стала главным элементом отбора, посвящения и приобщения к создаваемой оппозиционной церкви и государству общественной структуре, и обеспечивала бескомпромиссность этого противостояния. В личном плане каждый новообращенный, пережевывая модную жвачку, сразу как бы обретал общественную значимость, одновременно пропитываясь чувством собственного достоинства, как носитель сакральных знаний, и, следовательно, как человек, занимающий свое привилегированное положение в обществе не по праву рождения и принадлежности к влиятельному клану, а исключительно благодаря своим личным качествам и заслугам.

Закулиса Богоборчества

Религия «Энциклопедистов» оказалась на редкость заразной и разрушительной, так как рекрутировала в свои ряды в первую очередь ущербных людей, раздираемых глубинными, скрываемыми до времени страстями неудовлетворенного тщеславия, верой в свою личную исключительность и ненавистью к старому миру, не оценившему их достоинства и не предоставившего им заслуженного, по их мнению, социального статуса, что бы при этом они ни толковали про «справедливость, равенство и братство».

Результат не заставил себя долго ждать. Англия, увидела в зарождающемся внутреннем раздрае своего главного геополитического противника счастливую возможность чужими руками расправиться со своим многовековым конкурентом в Европе, и оказала Богоборцам всевозможную помощь, позволившую им свои измышления из абстракции превратить в политическую деятельность. Английская аристократия прекрасно понимала, что для того, чтобы контролировать общество, не надо ублажать большинство, необходимо поставить под свой контроль агрессивное меньшинство. Королю отрубили голову. Францию ввергли в ненужные ей кровопролитнейшие войны почти со всем тогдашним миром… Одним словом – полная победа Англии! А сама новая французская элита с падением мирового геополитического влияния Франции во многом оказалась у «разбитого корыта»! Но дело было сделано, и старого уже не вернуть.

Однако поражение Франции вовсе не стало поражением идей «Просвещения», наоборот – закрытые структуры английской аристократии в распространении этих идей увидели универсальный ключ-отмычку для вскрытия любых традиционных обществ, по тем или иным причинам встающим на пути мирового доминировании Англии. Следующий генеральный удар они сразу же после Наполеоновских войн начали при помощи масонских ложь готовить по России:

(Алексей Ефимович Вандам (Едрихин) (1867–1933): «Геополитика и геостратегия» (1913 г.), (Издательство «Кучково поле». 2002 г. стр. 73–75): «В средние века в Западной Европе существовал союз каменщиков, занимавшихся исключительно постройкой церквей готического стиля. Желая удержать за собою монополию этого выгодного труда и ревниво охраняя поэтому тайну своего искусства, каменщики выработали особый, строго соблюдавшийся ими обряд при приеме в цех нового члена и при производстве работ. Каждый день на рассвете все рабочие собирались на открытом месте и выстраивались полукругом перед главным мастером, который становился спиной к востоку, чтобы при восходящем солнце хорошо разглядеть лица – нет ли среди рабочих чужого. Из той же предосторожности все объяснения предстоявших работ давались на условном языке. Затем рабочие отправлялись в «ложу», или сарай, где хранились инструменты и, разобрав последние, становились на работы. С появлением стиля ренессанс, готический стиль начал выходить из моды и с течением времени сильно интересовавшая всех своей таинственностью масонская организация умерла естественной смертью, но устав ее сохранился.

Случайно наткнувшись на него, талантливые артисты в игре на человеческих слабостях – англичане решили воспользоваться им для организации нового союза строителей, целью которых было бы «нравственное самоусовершенствование, равносильное возведению символического храма» – или, правильнее, создание британского могущества! Первая, или «великая» ложа основана была в Лондоне в 1717 г. и, чтобы сделать новое масонство вопросом моды, на должность мастера выбрано было высокопоставленное лицо, а распространение нового масонства по другим странам взяли на себя английские аристократы. Вслед за новыми ложами в Англии, лорд Дервенсватер, дворянин Момелон, сэр Гентри и несколько других английских джентльменов устроили ложи во Франции. Великий мастер граф Стратмор дал посвященным в Лондоне одиннадцати немецким господам и добрым братьям разрешение на открытие лож в Германии. Секретарь английского посольства в Стокгольме Фулман получил приказание лорда Банлея организовать ложи в Швеции. Лорд Гамильтон открыл ложу в Женеве; герцог Мидлэссекский – во Флоренции, Милане, Вероне, Падуе, Венеции и Неаполе; лорд Калейран – в Гибралтаре и Мадриде; Гордон – в Лиссабоне, Миних – в Копенгагене; капитан Филипс – в Петербурге, Москве, Ярославле и Архангельске.

Как общее правило, в члены лож принимались только лица, наиболее влиятельные по своему общественному или служебному положению. Затем для заведования ложами в каждой стране назначалась своя «великая ложа», великий мастер которой, нося звание провинциального, в свою очередь подчинялся английской ложе. Таким образом, все государства Европы превращены были в своего рода английские провинции. На ритуалах лож читалась особая молитва за английского короля. Английские дипломаты были наиболее почетными членами лож, а наезжавшие из Лондона члены ложи-родоначальницы – наиболее почетными гостями».

Французская «жвачка» для России

Справедливости ради следует отметить, что идеологический подрыв нашей государственности начался задолго до самого физического рождения пресловутых «Энциклопедистов», но они и сами непосредственно отметились в нашей истории. Так Екатерина II поддерживала дружескую переписку с Вольтером и Дидро. Когда во Франции издание Энциклопедии было под запретом, Екатерина предлагала Дидро закончить его работу в России. Екатерина под их влиянием провела секуляризацию большей части русских монастырей, т.е. – обращение монастырской собственности в пользу государства. Началось на государственном уровне насаждение идей Просвещения. Но, когда после американской и, особо, французской революций оказалось, что эти идеи подрывают государственную власть самой Екатерины, то доморощенные последователи стали подвергаться репрессиям. Например, Новиков был заключён в тюрьму, Радищев сослан на каторгу, а его работы, как и работы Вольтера, были запрещены и сожжены. Такая непоследовательная политика – с одной стороны безбрежный либерализм, с другой истеричные запреты – только способствовали популяризации идей нового учения. В результате, в России стало модным жевать французскую «жвачку».

Журнал «Русское Слово», насколько он русский?

Итак, при помощи английских тайных обществ, Россия покрывается сетью масонских лож, главной целью которых становится подрыв Российской государственности, в первую очередь, в головах представителей привилегированного сословия. Но, поскольку непосредственно самой российской аристократии открыто участвовать в ниспровержении своих же устоев как-то не очень, да и от царя еще «прилететь» может, то для разрушения страны стали со временем использовать тех, кого не жалко, в первую очередь – разночинцев, или выискивали из своей периферийной среды тех отщепенцев, у которых головушка и так начинала кружиться от собственной значимости и неудовлетворенных амбиций. В качестве примера можно привести историю деятельности одного из основных рупоров русской революционной демократии – журнал «Русское слово», непосредственного идейного предтечу революции и социализма в России. (Более подробно см. Ф. Кузнецов. «Нигилисты? Д.И. Писарев и журнал «Русское слово». Москва. «Художественная литература». 1983г.).

Первое, что бросается в глаза при знакомстве с этими так называемыми демократами – это необоснованная, черная ненависть к России с одной стороны, а с другой – крайнее западничество, противопоставление России Западной Европе, особенно Англии, в которой некоторые из них жили долгие годы, и связь с которой не теряли никогда: «Я русский, «ты раб», – отвечает общественное мнение… Как далеко мы отстали в цивилизации от западноевропейских народов – трудно измерить это расстояние», – Г.Е. Благосветов, редактор журнала «Русское слово». («Нигилисты?...» Стр. 65.) Второе – недовольство своим социальным статусом и какая-то болезненная, черная, сжирающая изнутри зависть к высшим классам: «…. Мерзавцы, достойные костров, темниц, цепей и рабства. Гнетущего вас, пресмыкающихся тварей и подлых лакеев придворного крыльца. Да падет кровь тысяч невинных страдальцев на вас и на потомков ваших – и она, действительно, падет. Прозвучит последняя минута вашего жалкого блаженства – и дворцы ваши падут среди пожаров, дети ваши застонут в колыбели, матери и жены будут просить жизни, как милостыни у самых презренных рабов, богатства ваши разлетятся прахом... И палаты ваши, доселе оглашаемые стонами раболепных клиентов, обольются кровью ваших собственных трупов….» И это пишет тот же Благосветов 11 апреля 1856 г. в письме к другу, будучи на тот момент преподавателем русского языка и словесности «Пажеского корпуса» – самого привилегированного учебного заведения Петербурга и «Мариинского привилегированного института для благородных девиц». Человек, выходец из почти самых низов общества, которому доверили самое дорогое – воспитание отпрысков высшей российской аристократии, и никакого удовлетворения и благодарности. («Нигилисты?...» стр. 59)

Их даже западники до мозга костей Романовы не устраивали: «Низвержение благополучно царствующей династии Романовых и изменение политического и общественного строя составляет единственную цель и надежду всех честных граждан России. Чтобы при теперешнем положении дел не желать революции, надо быть или совершенно ограниченным, или совершенно подкупленным в пользу царствующего зла» – пишет Д.И. Писарев в 1862 году, сын зажиточного помещика, один из столпов-шестидесятников, идейный руководитель журнала «Русское слово». («Нигилисты?...» стр. 18.) И примеров такой ненависти можно привести великое множество.

Так чего же они хотели? Из книги С. Степняк-Кравчинского, «Подпольная Россия»: «Суть нигилизма – борьба за «освобождение мысли от уз всякого рода традиций, шедшей рука об руку с борьбой за освобождение трудящихся классов от экономического рабства… Это было отрицанием во имя личной свободы, всяких стеснений, накладываемых на человека обществом, семьей, религией. Нигилизм был реакцией против деспотизма не политического, а нравственного, угнетающий личность в ее частной, интимной жизни». («Нигилисты?...» стр. 244.) Но, несмотря на весь этот бред, эти ниспровергатели общественных устоев, были очень модны и популярны, чему в немалой степени способствовали почти немыслимые гонорары за их примитивные опусы. Так, например, Чернышевский и Добролюбов за 1861 год получили по 5000 рублей дивидендов, но это корифеи, но даже такие деятели второго плана, как, например, Н.В. Шелгунов, в 1864 году за свою писанину получил 1450 рублей, что примерно соответствовало годовому жалованию нашего генерала. («Нигилисты?...» стр. 93-94, 505.)

«Бедная Лиза»

Так что, быть революционером было материально выгодно, не надо штаны протирать в какой-нибудь «пробирной палате» мелким чиновником за копейки. Вдобавок, они были властителями дум, к их мнению прислушивались, с их мнением считалось почти все образованное общество, их мнением дорожили все, за редким исключением, русские историки и писатели того времени. Отсюда такое абсолютное неприятие Ивана Грозного, в стиле: «Иван Грозный, был такой грозный, что его сам Петр I боялся!». Отсюда все эти рассказы про «Бедную Лизу», «Базарова», «Веру Павловну», «лишних людей», тоску и неустроенность… Вечное нытье, бредовые мечты и «фига в кармане». Именно здесь следует искать первоисточник того яда, что и выливался на наши головы…., поэтому и не было среди нас русского аналога Фредерику Марриету, автора морских приключенческих романов, певца ВМФ Британии. И всей этой публике было глубоко наплевать на то что, русские люди дошли до Тихого океана и вдобавок захватили половину Северной Америки, до Скалистых гор, а так же исследовали Арктику и открыли Антарктиду, вели борьбу за Гавайские острова. Выиграли кучу войн на Западе и Востоке, и русский солдат в Европе чувствовал себя как дома… А для этих побед нужны были и корабли, и пушки, и ружья, и много чего еще другого, как минимум на уровне, а то и лучше чем у конкурентов. И самое главное, лучшим должен быть русский человеческий материал, в противовес всей той лжи, что на нас навешивали враги России. И все эти русские подвиги почти не нашли отражения в нашей отечественной истории и литературе. Такое забвение собственных достижений было преступно по отношению собственной стране еще и тем, что давало в руки нашим оппонентам незаслуженное оружие своего морального превосходства, утверждение того, что «сама по себе Россия - ни о чем». Косвенно подтверждая ложь, что у русских нет никаких своих достижений. Что Россия ничего не дала миру. Что русская история, это скопище всевозможного мракобесия, непотребства и деспотизма… Так что, то чувство нашей неполноценности, которое, по большому счету, не изжито нами еще до сих пор, и которое так дорого нам стоило и еще продолжает стоить, во многом нам навязано нашим же собственным, так называемым, «золотым фондом» нашей же литературы.

Две России

Поэтому вовсе не случайно, одновременно в одних границах было как бы две России, и между ними все время шла невидимая, но принципиально непримиримая война. К сожалению, у патриотов России не было точки русской кристаллизации, официальная власть – не в счёт, она сама была под тотальным влиянием западничества, поэтому победили разрушители. А по мере нарастания внутреннего противостояния в России, в число активных разрушителей включались не только оболваненные русские люди, но и представители различных национальных меньшинств и национальных диаспор, которые под непримиримой борьбой с «проклятым царизмом» прятали вековечную свою ненависть к русским, России и Православию, отсюда: «Россия – тюрьма народов», «Религия – опиум для народа», «Русская держиморда», и т.п. Но это для революционной русофобской периферии, для политических радикалов, а для «рукопожатных», для широкой публики так и продолжали жевать и пережевывать импортную жвачку «свободы, равенства и братства», пока не нажевали 1917 год, а затем и 1991.

Предел роста

Но сегодня, вдруг, все принципиально изменилось. Почти моментально начала разрушаться всемирная экономическая система. Система – в основе которой лежит ссудный процент и разделение труда. Другими словами, система расширенного воспроизводства капитала, уткнулась в так называемый «предел роста», так как земля конечна, и на сегодня почти все активные ресурсы, оказались задействованы в мировом разделении труда. А система, как велосипед, устойчива, пока в движении, пока непрерывно развивается. О возможном кризисе «перенакопления капитала», или системном кризисе капитализма, предупреждала еще Роза Люксембург в своей работе «Накопление капитала» в 1913 году. Против ее теории накопления почти сразу же выступили, с одной стороны, официальные социал-реформистские теоретики, а, с другой – коммунистические начетники, так как эта теория противоречит учению расширенного воспроизводства Карла Маркса, приведенного им в III отделе второго тома «Капитала», и, по их мнению – капитализм сам создает себе свои рынки сбыта. В СССР эта пророческая книга была переиздана в 1934 году.

Смерть западных мифов

А так как одной из главной задач новой религии «Энциклопедистов» на самом деле было идеологическое обеспечение доминирования стран капиталистического центра, то с началом разрушения современной мировой финансовой системы, основанной на Бретон-Вудском соглашении и Ямайской валютной системе, базирующихся на долларе США, носители западных мифов моментально стали превращаться в посмешище, как во всем периферийном мире, так и в России в частности. Поэтому у всех этих всевластных гуру времен «Перестройки», у всех этих Кохов и Чубайсов, у всей их идеологической обслуги, типа Евгении Марковны Альбац, Димы Быкова, Юлии Латыниной, и т.д., не осталось другого выбора, как открыто вернуться к своим хозяевам, врагам России. Они еще по инерции пытаются надувать щеки, умничать, поучать, они пока еще до конца не осознали, что к старому возврата больше нет, что они просто никому не интересны, что ложь эпохи просвещения, сверхчеловека нового времени перестала иметь хоть какую-нибудь ценность, а они сами списаны в утиль! Отсюда и появившаяся у них ностальгия по ушедшему в иной мир Советскому Союзу, в разрушении которого они так отличились.

Тоталитаризм «Просвещения»

А так как история – это бесконечная цепочка причин и следствий, то, что сделано сегодня, повлияет на то, что будет завтра. То трудно разорвать эту цепь, даже на уровне теоретических наработок. Одним из главных преступлений эпохи Просвещения было то, что любая альтернативная мысль еще в зачаточном состоянии объявлялась мракобесием, врагом толерантности и прогресса и пресекалась на корню. Поэтому вызреть новая модель поведения, новый вектор цели, новая мораль, приемлемая для критического большинства, просто не имела возможности. Но – все течет, все меняется. Прежний мир пошел вразнос, что высвободило спящие, периферийные центры силы и дало возможность пробиться росткам нового мира.

Уходит в прошлое удавка мультикультурности, которая весь окружающий мир хотела видеть в стиле запрещенных у нас ныне «Свидетелей Иегова», где на их пропагандистских картинках – вместе, на зеленой травке, лежат рядом волки и ягнята, а толстых добродушных львов и тигров, малые детки дергают за усы. И любая правда, противоречащая этой насквозь лживой, разоружающей идиллии, немедленно пресекалась, а возникающие объективные противоречия объявлялись пережитками прошлого и «заметались под ковер», где они беспрепятственно из проблем, во многом изначально не стоящих «выеденного яйца», разрослись до размеров глобальной катастрофы, в центре которой, во многом оказалась сегодня наша Россия.

А следствием стало то, что ядовитая, все разъедающая ложь энциклопедистов слишком глубоко проникла во все поры современного человеческого общежития и до сих пор является структурообразующим фундаментом нашего законодательства, навязываемых норм этического поведения и господствующей морали. А это однозначно – внутренний конфликт, разоружение, потеря конкурентоспособности; потеря подлинного единства, потеря синергетики, потеря завоеванных территорий, потеря абсолютной и относительной численности своего населения, потеря социального статуса…., что сейчас и происходит с государствообразующим русским народом. А без русских – не будет и России.

Либералы от православия

Слащаво-сентиментальная ложь о всеобщем счастье всего человечества, претензии на абсолютную мораль, поразили не только светскую часть русского общества, но и либеральную часть православного духовенства, а особенно околоцерковные круги, претендующие на свою мессианскую роль и суицидальную жертвенность в деле переустройства мира по лекалам революционной демократии. И наиболее ярким представителем этих кругов, несомненно, был Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1890), один из лидеров «западников», автор термина «русская национальная идея». Он говорил: «русская идея – это не то, что нация о себе думает, а то, что о нации думает Бог». По мысли Соловьева, Россия должна пойти по христианскому пути самопожертвования во имя блага других народов и самоотречения, т.е. отказа от своей самобытности и подчинения чужим идеям. Отказ от национального эгоизма предполагал, в его версии, в первую очередь отказ от православия и присоединение ко всем христианским церквям и создание Вселенской Церкви, что открывало путь к реализации Божьего царства на земле. В этом плане его концепция практически полностью совпадала с проповедями нигилистов по устройству социальной жизни на земле. (См., например, В.С. Соловьев. Магистерская диссертация: «Кризис западной философии. Против позитивизма». 1874 г.)

Но, Бог бы с ним, с Соловьевым, особых иллюзий никто из подлинных патриотов России по его адресу никогда и не лелеял, но даже наше все – сам Федор Михайлович Достоевский, в вопросах русского мессианства недалеко ушел от всего этого слащавого бреда экуменического мистицизма, нанизывающего бессмысленные красивости одна на другую, что поразил наше продвинутое общество, начиная со времён Павла I. (характеризуя политику Павла, Ф.В. Ростопчин писал А.В. Суворову: «Он намерен спасти Европу: всё равно от кого».) Идея о всемирном призвании русского народа, о его «всечеловечности» была выдвинута Достоевским ещё в начале 60-х. Но полную, законченную форму эта утопия обрела в речи, произнесенной в 1880 году по поводу открытия памятника Пушкину: «… Да, назначение русского человека есть, бесспорно, всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только (в конце концов, это подчеркните) стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. О, всё это славянофильство и западничество наше есть одно только великое у нас недоразумение, хотя исторически и необходимое. Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность….» Эта идеологическая запутанность не минутное помешательство, а глубинный кризис русской идентичности: «Посмотрите на великоруса: он господствует, но похож ли он на господина? Какому немцу, поляку, не принужден ли он уступить. Он слуга. А между тем, тем-то – переносливостью, широкостью, чутьём своим он и господин. (из записной тетради Достоевского за 1876 – 1877 годов)

Или вот пример образа мыслей еще одного миссионера от православия, профессора Московской духовной академии по кафедре истории философии, редактора академического журнала «Богословский вестник», Павла Флоренского. Из его письма Василию Розанову, 1913год: «Мы должны сами совершить свой круг подчинения Израилю! М. б., Вы – последний египтянин, а я – последний грек. И как загнанные звери мы смотрим на «торжество победителей». Минутой позже, минутой раньше нас возьмут, зверей, м. б., последних зверей и выточат кровь для кошерного мяса. Но надо быть покорными». Да, глубокая диалектика – чем больше ты христианин, тем больше ты кошерное мясо. Одним словом, смирись и не рыпайся.

Цитировать весь этот самоуничижительный лепет можно еще достаточно долго. За всем этим бредом стоит простая, но открыто не проговоренная истина, что русские недочеловеки, что у них не может быть своих национальных интересов, следовательно, ими можно безболезненно пожертвовать ради разрешения мировых проблем, а далее эти мировые проблемы можно перечислять по списку… Так что, Лев Давидович Троцкий с его заявлением: «Россия – это хворост, который мы бросим в костер мировой революции», далеко не пионер в данном вопросе, но он и не скрывал своего истинного отношения к России и русскому народу, с которым его ничего не связывало, кроме знания русского языка и желания уничтожить наше государство. Но с другими гораздо сложнее и не так однозначно. Здесь налицо именно наличие той внутренней трагедии, чувство собственной ущербности и неполноценности, которая и была крайне искусно навязана, наиболее образованному и рефлексирующему слою русского общества. Навязана так, что наша духовная аристократия отказалась строить собственную пирамиду приоритетов. Навязана так глубоко, что простая истина: «Если сам себя не уважаешь – то кто тебя уважать будет?», как-то не соизволила прийти в головы всех этих яростных ревнителей русской жертвенности, и, в конечном счете, нам русским – стоила моря крови, лишений и ненависти, как это ни покажется, на первый взгляд, странным, ненависти народов чуть ли не всего мира.

Нет «ни эллина, ни иудея»

А непосредственно в церковных кругах камнем преткновения стали слова ап. Павла о том, что во Христе нет «ни эллина, ни иудея». Как известно, знаменитые слова апостола встречаются в двух местах Нового Завета в Деяниях святых апостолов. В Послании ап. Павла к Галатам: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3:28). А в Послании к Колоссянам ап. Павел говорит: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3:8–11). Опираясь на авторитет апостола, полемисты, отстаивающие космополитический характер христианства в целом и православия в частности, стремятся при помощи этих широко известных слов доказать, что для христиан не должно быть никакой разницы между народами, что национальная обособленность греховна и подлежит преодолению, а то и вовсе отрицают какое-либо значение национальных отличий. И эта полемика не стихла и до сих пор. Даже апостольские слова приводятся как укор Русской Православной Церкви, в официальном названии которой с 1943 года появилось указание на ее национальную принадлежность – «русская». Они утверждают, что у христиан одно отечество – горний Иерусалим, «у всех один род», а «земные же эти отечества и породы суть только забава нашей временной жизни и лицедейства». Альтернативный же взгляд, что многообразие национальных культур, есть часть Божественного замысла, а полное преодоление этнического разделения, есть идеальная цель, достижимая лишь в «благодатном царстве», ведь и вавилонское разделение на народы произошло по Божьему Промыслу и не без благого Его попечения о людях, они называют «русской приватизацией Церкви», обвиняя русское священноначалие в «племенном сознании».(Более подробно, см., например, Научный журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви № 5 за 2020 год.А. А. Иванов: «Ни эллина, ни иудея»: трактовка слов апостола Павла в русской церковной публицистике конца XIX – начала XX вв.»)

Занавес! Новая смена эпох!

И не надо считать, что эти теологические разборки, что бушуют в Богословских кругах, к простым обывателям не имеют никакого значения, что это просто изощренная умозрительная схоластика наподобие средневековых диспутов про «число Ангелов, что уместятся на конце иглы». Вовсе нет! Это идеологическая основа внутренней и внешней государственной политики, раз за разом приводящая к таким катастрофическим результатам наше славное царство-государство. Это идеологическая основа того внутреннего противоречия, это тот внутренний конфликтный базис, который проецируется во все слои нашего общества и разрывает нас изнутри уже далеко не одно столетие. Так что, гражданские войны возникают отнюдь не на пустом месте. А разгоревшаяся сегодня война, которой конца и края не видно, имеющая официальное название – «Специальная военная операция», корни свои имеют как раз в этом самом дискурсе, где нет ни Еллина, ни Иудея, зато есть всечеловечность и русское забвение собственных национальных интересов! Но это отдельная большая тема.

А в завершение можно сказать, что начавшиеся глобальные разрушения, торжество хаоса, одновременно приводит и к «исправлению имен», как говорят китайцы, все начинают называть своими собственными именами, никакого словоблудия, никаких эвфемизмов, все как есть, никакой лжи. Поэтому ложь эпохи Просвещения, как бы сама собой сходит на нет!