Памятник Красной корове в Иерусалиме. Фото автора.

Мы продолжаем публикацию путевых заметок нашего земляка Александра Крылова о его посещении Иерусалима.

В 18 г. н.э. пост первосвященника Иерусалима занял абсолютно незаурядный человек Каиафа, которому первоначально с большим трудом удавалось смирять народный гнев, вызванный осквернением Иерусалимского Храма из-за провокационных действий нового префекта Иудеи Понтия Пилата. Первосвященник Каиафа был как раз тот глава Синедриона, который, согласно Новому Завету, ночью в четверг перед наступлением иудейского праздника Песаха отправил Иисуса Христа к Понтию Пилату для утверждения, вынесенного под его руководством, смертного приговора.

Понтий Пилат, как прокуратор Иудеи, был обязан следить за порядком, осуществлять судебную деятельность, организовывать выполнение плановых заданий по сбору налогов и податей, участвовать в деятельности органов местного самоуправления. Всё, что собиралось сверх плана являлось доходом прокуратора и его мытарей.

Волнения возникли из-за того, что по приказу Понтия Пилата римские солдаты ночью внесли в Иерусалим изображения императора на древках и установили их вблизи Святая Святых – Иерусалимского Храма – «на расстоянии брошенного камня» от Скинии, где хранились Скрижали Завета. Осквернение вызвало страх и возмущение иудеев, которые пришли во дворец Пилата, расположенный в Кессарии, и пали ниц перед его окнами, пролежав так пять дней. После этого Пилат смилостивился, пораженный упорством иудеев, и распорядился уступить требованиям народа. Изображения императора убрали.

Всё дело в том, что у евреев, так же как и у мусульман, существует религиозный запрет на создание как художественного, так и скульптурного изображения Всевышнего, а также человека, животных и птиц.

Запрет создания образов опирается на запрет почитания и поклонения другим богам и их скульптурным изображениям и проистекает из установок Торы: «Да не будет у тебя божеств чужих пред моим лицом. Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли (Тора в переводе «Мосад ха-рав Шмот (Исход) 20:3-6).

Эта история 2000 летней давности недавно получила продолжение в сегодняшнем Иерусалиме. 7 октября 2008 г. иудейская община на горе Сион, в месте расположения Монастыря успения Божией Матери и Трапезной, где проходила тайная вечеря Иисуса Христа и его учеников, была озадачена дилеммой: «Является ли памятник царю Давиду, устанавливаемый здесь на площади на средства и благодаря деятельности Фонда святителя Николая Чудотворца из России, скульптурным изображением, которое оскверняет заветы Торы и препятствует исполнению иудейских обрядов?».

Авторы проекта – скульптор Александр Демин и Александр Устенко, директор завода «Лит-Арт», где отливали статую. Делегация Фонда святителя Николая Чудотворца в составе 140 человек во главе с президентом фонда А.Ю.Быковым прибыла в Иерусалим из России на торжества по случаю открытия памятника. После совершения чина освящения с приветственными словами к присутствующим обратился митрополит Воронежский Сергий, который отметил, что сегодня как в христианстве, так и в иудаизме ни одно богослужение немыслимо без псалмов пророка Давида. «Здесь, в Иерусалиме, – сказал владыка Сергий, – и в песнях царя Давида заключается начало нашей духовности. Установка этого памятника является символом наших трудов по водворению мира на Святой Земле и в Иерусалиме, о чем просил молиться сам царь и пророк Давид».

Вместе с тем еврейский раввин горы Сион Мордехай Гольдштейн заявил, что главная проблема заключается… в форме уха скульптуры. «Если уха нет, или наличествует дефект, при котором ухо наполовину усечено – эта конструкция имеет право на существование. Так постановил при обсуждении статуи крупнейший духовный авторитет раввин Йосеф Шалом Эльяшив, – А если оно есть и спрятано за волосами, то вопрос существования памятника в неизменном виде проблематичен».

Кроме того, «Ни одно сооружение в Иерусалиме, какое бы оно ни было, не может быть возведено за счёт денег «гоев», – Даже, если нееврей желает совершить акт благотворительности – мы по религиозным канонам не можем принять подобный дар. Евреи должны отстраивать Иерусалим за собственный счёт», – завершил своё умозаключение раввин Гольдштейн.

(К гоям, согласно утверждениям Талмуда, относятся все неевреи, так как они не имеют души. «Их душа – аналогична душе свиньи или собаки», – раби Ялкута ).

Поэтому, уже на третий день, 10 октября, когда торжества закончились и делегация из России уехала, рано утром было обнаружено, что памятник был осквернен.

Вандалы отбили нос памятнику, испачкали его грязью и обрывками ваты, в бронзовую арфу кто­то воткнул банку из-под «Колы». О постамент памятника били яйца, за ограду набросали мусор. Местные жители рассказывают, что акт вандализма был совершён ультраортодоксальными евреями. После реставрации повреждений на памятнике, такие действия, как ни в чем небывало, продолжали совершаться и далее.

Памятник царю Давиду с «отбитым» носом. Фото автора.

Консенсус нашли, опираясь на выводы составителя иудейского свода правил Шулхан Арух Иосифа Каро, жившего в XVI веке. Согласно его правилам, изображения человека нельзя создавать в полном варианте, а изображение головы без туловища или туловища без головы имеет право на существование, поскольку не создает впечатления действующего идола.

Поэтому работы по перманентному восстановлению различных частей тела скульптуры, оскверняемой иудеями-ортодоксами, прекратили. Зато памятник больше никто не трогает. А голова царя, присоединившего к Святой земле Иерусалим, разработавшего проект Первого Иерусалимского Храма и обеспечившего его строительство, благодаря его сыну Соломону, на горе Сион, вблизи места его захоронения, остается без носа.

Очевидно, что благодарные потомки слишком ревниво исполняют запреты, изложенные в Торе, даже в отношении таких великих царей.

Кстати, здесь же, на Сионе, на месте пещеры, где прятался и плакал апостол Петр, трижды предавший Иисуса до того, как петух утром пропел дважды, построена в его память величественная колокольня. На колокольне, над небольшим крестом установлено в виде флюгера изображение петуха, но до него ортодоксы пока не сумели добраться.

В этой связи становится понятным гротексно­наивный вид «шедевров живописи», созданных адептами абстракционизма. Это хорошо видно на примере образа Моисея (Моше), пророка Ветхого Завета, выведшего евреев из Египта и получившего от еврейского Бога Яхве каменные скрижали с текстом библейских Заветов.

Гробница царя Давида на горе Сион. Справа харидим читает молитвы. Фото автора.

На примере этих изображений пророка Моисея можно увидеть разницу в представлении образа человека в традиционном божественном и революционном авангардистском искусстве.

Как и в любом искусстве, в православной России традиции живописи и скульптурного дела опирались на представления образов в виде отображения картин божественного мира, реалистично отражая бытие, то есть то, как видел человек мир, сотворенный Богом. После свершившегося государственного переворота в 1917 г. к власти пришли люди с идеологией, прямо противоположной традициям православной культуры. Им были наиболее близки тайные каббалистические учения иудаизма и сатанизма. Одновременно с беззаконием во власти, наступило ещё большее беззаконие и в искусстве. В годы красного террора большевистские комиссары ликвидировали 160 тысяч академиков, профессоров, писателей, художников, учителей и студентов.

Вместо них пришли новые представители нерусской культуры. Одним из ярких проявлений которых стали творения художников Шагала, Малевича, Альтмана, Штеренбурга, бывшего одно время Наркомом искусства. В то время Малевич прямо требовал «…создания мирового коллектива по делам искусства», «назначения посольств во всех странах и комиссаров в губернских городах», «проведения новых реформ в искусстве страны». «Необходимо свержение власти академического хлама и плюнуть на алтарь его святыни». На смену поиску и терзаниям творческого гения художника в искусство пришли производственные планы по созданию образов революционеров, террористов и антихристов. Известно, что, например, в некоторых городах России по распоряжению Троцкого устанавливали памятники Иуде Искариоту, выпуск которых был поставлен на поток. По мнению вождя мирового пролетариата Троцкого, Иуда был национальным героем иудеев, как самый первый революционер, предавший своего учителя Христа, ради стяжания славы и известности (именно поэтому ему было достаточно 30 сребреников).

В связи со сменой религиозной парадигмы в России после совершения государственного переворота 1917 г., когда к власти в стране пришли религиозные иудейские и их светские аналоги – сионистские вожди, сразу же началось физическое уничтожение православных священников, храмов, монастырей и физическое изгнание из культуры и искусства русских мастеров живописи и скульптуры. Особенно пострадала русская икона. Пособники революционных большевистских вождей складывали из икон громадные кострища и сжигали их, демонстрируя полное пренебрежение к традициям веры и религии коренного русского населения. Такие варварские и человеконенавистнические деяния были нужны для насаждения своей иудейской новой культуры в православной стране. На место изгнанных и уничтоженных деятелей культуры и искусства сразу же пришли работники авангарда, который был, пожалуй, единственным официально поддерживаемым направлением «революционного творчества масс» не только в живописи и скульптуре, но и в театральном деле, которое у Луначарского возглавлял наш земляк Мейерхольд­Райх. Он никогда не брезговал демонстративно угрожать посетителям револьвером, как правило, лежащем на краю его начальственного стола.

Однако вернемся к авангардной живописи.

Из представленных рисунков поражает видение образа Моисея художником сюрреалистом Сальватором Дали. Фактически он дал традиционное изображение дьявола с головой козла.

Объяснить такой характер изображения пророка Моисея (Моше) можно только одним образом – присущим каждому из творцов художественной живописи (скульптуры) своего нравственного эталона красоты и понимания божественности мира. То есть, например понять «красоту» «Черного квадрата» Малевича, пропагандируемого в мире как образец авангардного искусства, можно, если предположить, что Малевич исповедовал нравственные принципы сатанинской секты. Если у такого автора в глубине души античеловеческие представления о мире, то, скорее всего, такой художник не может передать зрителю божественную красоту природы и образа человека.

 Сальватор Дали. Моисей. 1973 г. www.lockportstreetgallery.com

 Марк Шагал. Моисей со Скрижалями Завета. 1956 г. www.wikiart.org

 Марк Шагал. Моисей показывает скрижали народу. 1966 г. www.spaightwoodgalleries.com

Пример такого конфликта неоднократно проявлялся и ранее, например, в 1962 г. на знаменитой выставке 30-летия МОСХ, в которой выставлялись, в основном, еврейские авторы художественного и монументального искусства. Пришедший на эту выставку Хрущев Н.С., не вдаваясь в детали, сразу же задал вопрос скульптору Эрнсту Неизвестному: «Ты почему показываешь лица людей уродами?». Отсюда и оценки: «дерьмо собачье», «гомосексуалист», «осел хвостом может лучше», «мазня». Однако страх за своё положение в обществе функционеров от искусства того времени – Фурцевой, Демичева и других, – не позволил донести до Хрущева Н. С. идеологическую суть возникшего конфликта.

А в настоящее время апологеты иудаизма и авангарда объясняют произошедшее культурной неграмотностью Хрущева Н.С. Однако, это явно безосновательное утверждение. Хрущев – это состоявшийся и сильный руководитель, прошедший коллективизацию и войну, изменивший страну и характер отношений в мире, развенчавший культ личности Сталина, добившийся внедрения новых подходов в сельском хозяйстве, создавший космическую индустрию и ракетостроение. Поэтому его явно никак нельзя обвинить в непонимании жизни и бескультурии.

В своей недавней поездке в Иерусалим я был поражен видом скульптурного памятника, который имел необъяснимое для меня название Красная корова. Композиция из гигантских фантастических арок, пересекающихся в пространстве в разных направлениях, установлена в одном из жилых районов, около большой трамвайной остановки, на территории современного района Иерусалима.

Несуразность и абстрактность конструкции даже не дает шанса догадаться, что это такое? Однако по замыслу авторов, это и есть изображение животного, носящего библейское название Красная корова. У меня сразу же возникла ассоциация с негативной реакцией Хрущева Н.С. на скульптурные произведения Эрнста Неизвестного на выставке 1962 г. Думаю, что человек, выросший на христианских традициях, не смог бы выразить восторженное мнение от увиденного «шедевра».

Для того, чтобы понять смысл конструкции, надо обратиться к истории. Культ Красной коровы (Рыжей телицы), если хотите, закон с которого начинается Тора Всевышнего, утверждает, что пепел от сжигания Красной коровы на костре должен применяться для очищения священника или верующего от нечистоты, вызванной соприкосновением с трупом умершего человека. Этот закон возник во времена ещё пророка Моисея (Моше), а далее он получил своё развитие с завершением строительства Первого, а затем Второго Иерусалимского храмов.

Согласно Мишне (первый письменный религиозный текст) церемония сожжения Красной коровы происходила на Елеонской горе в Иерусалиме. Ритуально чистый коэн (будущий священник) забивал животное и семь раз брызгал жертвенной кровью в направлении Храма. Затем корова сжигалась на погребальном костре вместе с шерстью, окрашенной в багряный цвет, иссопом и древесиной кедра. Место сжигания красных коров на Елеонской горе ориентировочно установлено в последние годы археологом Йонатаном Адлером.

После разрушения Иерусалимского храма и до наших дней евреи – иудеи живут в ритуальной нечистоте. Поэтому они предпринимают все усилия, чтобы подготовить условия для строительства Третьего Иерусалимского храма, найти Красную корову и воссоздать ритуал. Однако многочисленные коровы, найденные для проведения ритуала были дисквалифицированы – последняя в 2002 году.

В последние годы организация «Учреждение храма» нашла двух коров – одну в 1997 и другую в 2002 году – и провозгласила, что обе они соответствуют требованиям кашрута, но позднее сочла обеих неподходящими. В марте 2010 г. представитель организации заявил в радиоинтервью, что в Израиле точно найдена кошерная Красная корова.

Как утверждается в Торе Всевышнего, соприкосновение воды с пеплом Красной коровы делает человека прозрачным, готовым для восприятия света. Сила раздробленности сжигается, и пепел прогоревшего стремления отделиться от Источника жизни, прикоснувшись к человеку, уничтожает причину всех грехов. Только после этого можно войти в Храм, где льется невидимый для глаз свет.

Здесь прослеживается абсолютно языческая идея очищения от грехов человека путем разбрызгивания на него смеси из воды и пепла. Эта идея единственная, которую царь Шломо (Соломон), сын царя Давида и Бат Шевы, получивший прозвище мудрейший и познавший всё об окружающем мире, не смог объяснить и понять.

Таким образом, запрет на изображение животных, в том числе и ритуальной Красной коровы или Рыжей телицы, выходит далеко за рамки простого, но важного, соблюдения одной из заповедей Бога, данных Моисею на горе Сион.

Возросшая активность представителей еврейских общин, связанная с восстановлением храмовых культов, подтверждает мысль о том, что пик ожиданий прихода Машиаха на землю Израилеву (еврейского мессии, Спасителя народа) достигает своего очередного максимума. Поэтому объявление об обнаружении в 2010 г. на территории Израиля Рыжей телицы, у которой нет ни одного черного или светлого волоска, которая никогда не носила ярма и имела кошерный экстерьер, – есть звено в этой цепи ожидания к господству над всем миром и гойскими народами..

Однако, для того, чтобы «впустить» Машиаха в старый Иерусалим, необходимо совершить действия, которые способны взорвать мир на всем Земном шаре.

Во-­первых, надо построить Третий Иерусалимский храм, строительная площадка для которого может располагаться только на месте уже существующей мечети Аль­Акса, являющейся второй по значимости святыни мусульманского мира.

Из открытых источников известно, что проект III Иерусалимского храма уже разработан за счет средств ультрарадикальных иудейских сообществ Америки.

Во-­вторых, для сноса существующего здания мечети Аль-Акса надо захватить и контролировать всю территорию комплекса с садом и площадями, где она построена. Такая акция приведет к самому активному кровавому противодействию со стороны арабов всего мира, при этом положительный исход захвата возможен лишь только после физического уничтожения арабов в Иерусалиме и на территории Палестинской администрации.

В третьих, необходимо будет размуровать Златые врата Иерусалима, на всякий случай заложенные мусульманами ещё в начале второго тысячелетия, когда они прознали про эти ожидания иудеев. Более того, чтобы исключить саму возможность Машиаху приблизиться к Златым вратам, напротив них было организовано мусульманское кладбище, которому уже сейчас тысяча лет. На рисунке хорошо видны две арки обозначающие места расположения Златых ворот Иерусалима.

Однако эти «трудности» совсем не смущают некоторых представителей иудейской веры. Они твердо надеются, что ситуация в мире переменится и их ожидания будут оправданы.

Справедливости ради надо отметить, что у христиан это действо, в котором иудеи видят своё возвеличивание, связанное с приходом Машиаха, называется более конкретно – ожиданием прихода Антихриста. Однако, период времени его присутствия будет недолгим, примерно около трех с половиной лет (1240 дней), после чего весь мир постигнет Второе пришествие Иисуса Христа, при котором все и живые и мертвые будут подвержены Страшному Суду.

В Евангелие от Матфея об этом говорится так: «…Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. (Мф 25:25-31), … и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф 25:42).

Поэтому теперь понятен второй, сакральный смысл установки на площади в жилом районе в Иерусалиме абстрактной конструкции под названием Красная корова. Это произведение монументального искусства должно каждодневно напоминать обывателю – иудею об его истинном предназначении и роли, которую он и его раса должны играть в современном мире.

Побывав в Иерусалиме, начинаешь глубже осознавать размер и истинные причины трагедии, произошедшей в России после государственного переворота 1917 г. Высшая культурная творческая элита была смятена иными элементами, имеющими внутренне опороченную сатанинскими нормами и правилами душу. В основе духовной сущности этих элементов – «черная грязь квадратов» и «кровь красных кругов». Именно религиозно нравственное уродство новоявленных хозяев России, одурманенных учением иудеев Маркса и Энгельса, привело к торжеству пресмыкающихся рядом с ними людей типа «казимиров и марков», не способных отобразить в искусстве богатство красок и сюжетов настоящего Божественного мира.

Поэтому знание и понимание именно Божественного смысла истории, возникновения и существа основных религий Святой земли Палестины и Иерусалима позволяет нам здесь, в России, сегодня и завтра окончательно не растерять ценности своей культуры, не заменить их на черепки чуждых нам и противных ценностей, замаскированных под ширму прогресса и цивилизационного развития.

Именно поэтому, для исключения навязывания русскому народу чуждой ему культуры, образа жизни и мышления, и провозглашения справедливости, как главного смысла жизни русского человека в его традиционном миропонимании, необходимо представлять истоки действий и мотивы принятия решений мировой либеральной элиты, как носителя чуждой нам оккультной идеологии и веры. Поэтому такого рода скульптуры и живописные полотна в виде сюрреалистических фигур и черных квадратов, не должны выступать в качестве образца творчества человека, а должны выставляться отдельно, как пример того, к чему может привести сатанинская сущность духовного багажа авторов такой «авангардной» живописи.

Опубликовано в журнале BUSINESS CLUB в Пензе /июль/133/2015