Наталья Илюшина, научный сотрудник музея-заповедника «Тарханы»

Фото из архива музея-заповедника «Тарханы»

Традиционные русские народные игры – особый пласт культуры нашей страны. Со временем, под влиянием различных обстоятельств, они не только видоизменяются, но и могут исчезать, и поэтому существует необходимость сохранения игр, а также восстановления утраченных: следует помнить, что мы имеем дело с определенной культурной традицией.

В жизни всякого человека игра появляется уже в раннем детстве, поэтому разнообразие игр и их «качество» имеют для формирования личности принципиальное значение.

В России конца XVIII – первой трети XIX веков главной задачей в воспитании детей считалась подготовка к взрослой жизни, что требовало физического и умственного развития, освоения практических навыков и социокультурного опыта. Посредством разнообразных обучающих и воспитательных техник по вертикали (от взрослых к детям) и по горизонтали (среди поколений детей) транслировался целый комплекс знаний, умений, мировоззренческих установок, поведенческих моделей. Основной формой передачи социокультурного опыта, способом детского развития и самореализации являлась игра.

И.И. Шангина после многолетних исследований в области этнографии, истории и быта русского народа сделала основой классификации возрастные, физические и психологические особенности детей и предложила деление игр на пальчиковые, драматические, состязательные, хороводные и орнаментальные.

Примерами пальчиковых игр, бытовавших в Тарханах в XIX веке, являются ладушки и сорока-воровка. Основная их функция – развлечение, но одновременно ребенок изучает окружающую обстановку, особенности своего тела, а также развивается физически. В пальчиковых играх движения пальцев малыша соединяются с короткими ритмичными стихами, припевками, здесь активно работают кисти рук. Играя в ладушки, взрослый берет ручки ребенка в свои, помогает ему хлопать в ладошки, приговаривая:

Ладушки, ладушки,

Где были? – У бабушки.

Что ели? – Кашку.

Что пили? – Бражку.

Бабушка добренька,

Попили, поели

Шу-у-у! Полетели! На головку сели!

При этих словах ручками ребенка дотрагиваются до его головы.

Играя в «сороку-воровку», мать (или другой взрослый) берет руку малыша и водит своим указательным пальцем по ладошке, говоря:

Сорока, сорока

На порог скакала,

Гостей поджидала:

Не придут ли гости,

Не съедят ли кашку?

Приехала Агашка,

Всю съела кашку.

Этому дала на тарелочке,

Этому на ложечке,

Этому на мутовочке,

Этому весь горшочек,

Пальчику-мальчику

Не досталось….

Эти первые в жизни игры были не просто веселым занятием, они учили маленького человека осознавать себя. Кроме того, развивалась мелкая моторика пальцев, необходимая для развития речи.

По мере взросления усложнялась и игровая деятельность. Примерно с четырех лет ребенок уже мог принимать участие в несложных драматических играх, устраиваемых старшими детьми. Драматические (или подражательные) игры являлись более сложными по структуре. В их основе лежало действие: это небольшие пьески или сцены из реальной жизни. Участниками игр становились персонажи, наделенные свойствами художественного образа (зверь, птица или человек). При этом изображаемые животные получали человеческие качества. Характерной чертой драматических игр для девочек являлось вовлечение в них малышей, за которыми они присматривают в отсутствие матерей.

Участвуя в таких играх, ребенок мог в общении со сверстниками закрепить этические нормы, существующие в той или иной возрастной группе, а также проявить свои творческие способности.

Распространенная по всей России драматическая игра в «коршуна» была любима и в лермонтовских Тарханах. Вначале выбирали главных игроков: «коршуна» и «матку». Все остальные были «цыплятами». «Матка» с длинной чередой «цыплят» подходила к «коршуну», стоявшему отдельно. Здесь важно было передать манеру поведения птиц. Например, «коршун» мог скрежетать зубами и покрикивать по-птичьи, рыть землю. «Наседка» начинала с ним говорить:

Н.: Коршун, Коршун! Что ты делаешь?

К.: Что? Рою землю да ямку.

Н.: На что роешь ямку?

К.: Чтобы денежку найти.

Н.: На что тебе денежка?

К.: Иголку купить.

Н.: На что тебе иголка?

К.: Мешочек сшить.

Н.: На что тебе мешочек?

К.: Деток твоих ловить.

Н.: Фу-у! Фу-у! За что? Про что?

К.: Они мою городьбу разломали.

Н.: А как высока была твоя городьба?

К.: Вот смотри. Коршун бросает вверх камень как можно выше.

К.: Они буяны. Я их истреблю.

Н.: Они мои. Не дам. Ши! Ши! …

В этот момент «коршун» начинал ловить «цыплят», которых «матка» старалась защитить. Первый пойманный «цыпленок» становился «коршуном». Как сообщают старожилы села Лермонтово (бывшие Тарханы), игра могла продолжаться бесконечно.

В коршуна с удовольствием играл М.Ю. Лермонтов.

В драматических играх ребенок проявлял свои творческие способности. Перекладывая сюжеты из жизни в игровое поле, он оттачивал умения и навыки, которые уже определяли его предрасположенность к какому-либо виду деятельности.

В XIX веке у подростков уже были свои обязанности по хозяйству, но всякую свободную минуту они все же уделяли игре. Игровой репертуар 8–12-летних детей был намного разнообразнее, а сами игры сложнее. Сохраняются драматические игры, но уже появляются состязательные и хороводные.

Исторически сложилось, что занятие сельским хозяйством было уделом женщин, а мужчины охотились или воевали. Это проявлялось и в играх: мальчики предпочитали состязания, войну, а девочки – более спокойные игры: хороводные, орнаментальные или «в семью».

В подростковом возрасте игровой репертуар был еще более разнообразным. Сохранялись игры драматические, но на первый план выходили игры с четкими правилами, которые требовали большей концентрации физических и психологических сил. Для мальчиков XIX века это были соревнования, а для девочек – хороводы.

Состязательные игры, самые многочисленные и распространенные по своему составу, были своего рода «противоположностью» драматических. Они способствовали развитию физического потенциала ребенка и его целеустремленности. Играя, ребенок учился действовать в команде, вырабатывал волю к победе, получал представления о традициях, что способствовало сохранению преемственности поколений. Среди них выделялись игры с различными предметами: палками, чурками, шарами, мячами, камешками. Например, чехарда, лапта, городки, чиж. Разновидностей каждой из названных игр могло быть много: это зависело от местности, в которой играли, от количества игроков и возрастных особенностей участников.

Самой простой по содержанию состязательной игрой являлись жмурки. В лермонтовских Тарханах эту игру еще называли Тарас (или слепни). В нее играли с трех – четырех лет под надзором старшей сестры (или брата). Одному завязывали глаза и кричали: «Тарас, Тарас, ищи три года нас». «Тарас», разведя руки, ловил остальных. Пойманный становился очередным «Тарасом» («слепнем»). Играли в избе, и следовало проявить немалую сноровку, чтобы в тесноте не быть «запятнанным». Эту игру очень любили дети, а подростки играли на посиделках: здесь царило веселое оживление и не обходилось без забавных сцен.

В других регионах игра могла называться «Узнай, кто», а также «Кошки-мышки». Отличие состояло в том, что остальные игроки могли находиться в кругу, держась за руки, и бегали вокруг водящего.

Еще одной разновидностью состязательных игр, бытовавших в Тарханах, были хоронушки («хорониться» – прятаться). Как правило, игра шла на улице. Начиналась она с того, что на дощечку, положенную под наклоном на кирпич, укладывали несколько палочек. Согласно жребию, один из игроков ударял о пустой конец, и все палочки разлетались в разные стороны. Пока водящий их собирал, остальные прятались. Если водящий первым видел спрятавшегося и ударял по дощечке, они менялись ролями. Но нужно было следить, чтобы выскочивший из убежища игрок не разбросал палочки первым. Тогда вновь приходилось их собирать и водить.

У современных детей эта игра называется прятки. Отличие ее от хоронушек заключается в отсутствии подбрасываемых палочек. Здесь водящий «застукивает» найденного игрока на кону, и тогда тот становится водящим.

«Жмурки»

«Кошки-мышки»

«Чиж»

«Лапта»

«Чехарда»

«Горелки»

Рисунки из книги «Вспомним забытые игры».
Автор: Якуб С.К.; Художник: Ионова Л. М.: Детская литература, 1988.- 158 с.

У тарханских мальчишек пользовались популярностью чиж и шарок. Эти состязательные игры требовали подвижности, расторопности и натренированности рук. Меткость и сноровка были необходимы, чтобы попасть палкой в шар диаметром до десяти сантиметров, вырезанный из липы. Пока водящий бежал за шаром, игроку нужно было быстрее взять свою палку и вернуться на место. Если игрок промахивался, он становился водящим.

Более взрослые состязались в городки (чушки), которые произошли от русской игры бабки. Игроки ловко метали свои биты, сбивая с кона чушки (специально обработанные кости или деревянные столбики), расставленные в различные фигуры: «колодец», «бабушка, выгляни в окошко», «пушка», «звезда». Игра в городки развивает координацию движений и меткость – вот почему она особенно полезна детям.

Но самой азартной и увлекательной игрой в Тарханах XIX века была лапта. Если хоронушки, чиж и шарок относятся к состязаниям личным, то лапта – к командным. В нее играют две команды. Цель одной – после удара битой по мячу сделать как можно больше перебежек за определенное время, не дав противнику запятнать себя пойманным мячом. Другая команда стремится не допустить перебежек соперников, попадая в них мячом. Здесь и бег стремительный, и умение уклониться от мяча, чтобы «не запятнали», и сноровка, чтобы этот мяч поймать.

Яркую и точную характеристику русской лапте дал наш земляк А.И. Куприн: «… эта народная игра – одна из самых интересных и полезных игр. В лапте нужны находчивость, глубокое дыхание, верность своей партии, внимательность, изворотливость, быстрый бег, меткий глаз, твердость удара руки и вечная уверенность в том, что тебя не победят. Трусам и лентяям в этой игре нет места. Я усердно рекомендую эту родную русскую игру не только как механическое упражнение, но и как безобидную забаву, в которой вырабатывается товарищеская спайка: ”своего выручай”».

Любимой игрой молодежи в XIX веке была и чехарда, в которую М.Ю. Лермонтов играл, будучи уже взрослым. П.А. Висковатов сообщал, что в 1840 году поэт по дороге на Кавказ заезжал к своему приятелю в имение Семидубравное Воронежской губернии, где играл в чехарду с гостившим там генералом А.Н. Потаповым.

Лапта, чехарда, городки имели воспитательное значение, показывая молодому поколению образцы жесткого противоборства и давая возможность победить в открытой, честной борьбе.

Более спокойными были орнаментальные игры. Близкие к хороводным, они способствовали усвоению четких правил поведения, развивали самоконтроль и умение ориентироваться в ситуации. Здесь участники двигались в определенном порядке, напевая песню, содержание которой не учитывалось. При этом они могли изображать ворота, мост, улицу, природное явление (метель, шум ветра) или какой-нибудь сельскохозяйственный процесс. Пример такой игры – горелки, в которую с удовольствием играли в лермонтовских Тарханах.

Весной на праздничном «гульбище» парни и девушки, собираясь парами, выстраивались, образуя «воротца». Кому пары не хватало, тот «горел», то есть вставал перед первой парой и ждал, когда мимо него пробегут игроки из последней пары, которые, разделившись, направлялись по разные стороны «воротцев». Сигналом быть на страже служило общее пение:

Гори, гори ясно,

Пока не погасло!

Беги, беги дале,

Чтобы не догнали!

Ожидающий устремлялся вдогонку. Если (добежав до определенной черты) он никого не поймал, то снова «горел», а неразлученная пара вставала впереди. И игра повторялась.

Так пары сменяли друг друга, пока не доходила очередь до той, в которой была понравившаяся «горящему» девушка. Тут ему надо было мчаться как ветер, чтобы ее догнать. Нередко симпатии были взаимные: возникшая в игре пара впоследствии могла составить супружескую. Тарханские старожилы говорили: «В горелках кто глянется, к тому сердце тянется».

Свою симпатию можно было проявить и в хороводных играх, которые появились в результате заимствования различных обрядовых хороводов взрослых. Первоначальный смысл сопровождаемой песни здесь утрачивался, но в игре девочки обогащали коммуникативный опыт, у них вырабатывались чувство ритма и выразительность движений, развивалась фантазия. Особенностью являлось то, что содержание раскрывалось в сюжете песни, исполняемой играющими. Подчиняясь ее ритму, участники двигались по кругу или партиями навстречу друг другу.

Хороводная игра «Во лузях, лузях», распространенная в Пензенской губернии, бытовала и в Тарханах XIX века. Об этом свидетельствует запись краеведа П.А. Фролова. Здесь девушки становились в большой круг, две выходили на середину, начинали петь и плясать, а за ними пел и плясал весь круг:

Во лузях, лузях,

Зеленых лузях

Вырастала трава шелковая,

Расцветали цветы лазоревые,

Понеслись духи малиновые.

Уж я в той траве выкормлю коня,

Выкормлю, уж я выкормлю и выглажу его.

Поведу я коня к батюшке.

Батюшка, уж ты, батюшка, родимой мой!

Ты прими слово ласковое,

Ты прими слово приветливое,

Не давай меня за старого замуж,

Старый муж не ровня мне,

Со старым гулять я не пойду!

Пляшущие, притопывая ногами, приговаривали: «Гоц! Гоц! Гоц!». Слова песни сопровождались соответствующими движениями участников.

Хороводы, как и хороводные песни, издавна были украшением любого праздника или гуляния. Это было частью жизни народа, в которой принимали участие и дети. Ребенок, глядя на взрослого, усваивал стереотипы взрослого поведения, затем применял их в своих играх.

Итак, начиная с раннего детства, в пальчиковых играх младенец повторял за взрослыми движения пальцев и рук, учился произносить первые слова. Затем в драматических играх, подражая животным, ребенок расширял кругозор. Состязательные игры помогали мальчикам вырасти сильными, ловкими, смекалистыми, а хороводные учили девочек проявлять фантазию, здесь развивалась пластика и, конечно, шло общение с другими участниками. В играх хороводных и орнаментальных юноши и девушки проявляли симпатию друг к другу, что нередко заканчивалось созданием семьи.

Как мы видим, в XIX веке игра была очень важной частью жизни ребенка, без которой он не сформировался бы как личность. Играя, человек легко и незаметно усваивает образы и символику народной культуры. Приобщение современных детей к игровому фольклору может стать первой ступенью к постижению этой культуры.

И сегодня посетители «Тархан» с удовольствием участвуют в старинных играх