Кто мы, откуда, куда идем?

Монумент «Тысячелетие России» (Великий Новгород)

Проблемы возрождения русской национально-культурной идентичности,
её становления и развития на современном этапе в условиях провинциальной России
на примере Пензенской губернии

Идентичность принято определять через «квадрат идентичности» – набор известных параметров: язык, конфессия, культурная принадлежность, общая историческая судьба. Другими словами, для того чтобы прийти к осознанию своей исторической миссии, общество должно знать ответы на вопросы: «Кто мы, откуда, куда идём?»

Сегодня в политическом споре выигрывает тот, чья идентичность более прочна и устойчива. И наоборот: кризис идентичности ведёт к утрате геополитических позиций в мире.

«Национальные общности вновь становятся главными факторами истории. Поэтому идентичность и традиции растут в цене, … получают право на прямое политическое высказывание». [1, стр.135].

«…Русская традиция и русская идентичность состоят из компонентов – православная этика, социальная справедливость, социальное равенство, примат морали над правом, демократический централизм». [1, стр.136].

Что мы имеем и куда идём

В постсоветское время произошли фундаментальные разрывы в общественном сознании, связанные с разрушением СССР и утверждением (согласно Щипкову А.В. [1, стр. 137]) компрадорского капитализма, который по всем структурным и ценностным параметрам соответствует постпротестантскому обществу.

Таким образом, имеет место разрыв ценностных ориентиров и принципов. Сегодня мы сталкиваемся с ситуацией, при которой, с одной стороны, в сознании и поступках основной части русского народа явственно присутствуют мотивы, определяющие его поведение, основанные на православных заветах и нравственных принципах, а с другой – в его сознание с помощью официальной пропаганды внедряется образ жизни, нормы поведения и морали, основанные на постулатах протестантизма – худшего варианта трансформации католической веры.

Сегодня эти разрывы жестко закреплены во всех законах и подзаконных актах, которыми руководствуется основная масса чиновников и тех лиц, которые обязаны следить и надзирать за выполнением чиновниками своих функций.

Учитывая тот факт, что в конституции РФ изначально был заложен принцип деидеологизации общества и отделения государства от церкви, все вопросы, связанные с поддержанием традиции и культурной жизни населения, оказались на втором плане. Позже для большинства народов, именуемых коренными, вопросы восстановления культурной идентичности и поддержания традиции стали разрешаться индивидуально, в отличие от аналогичных вопросов восстановления идентичности русского этноса. Для всех республик и автономий эти вопросы решались путем целевого финансирования национальных потребностей из федерального бюджета. Кроме того, получила широкое распространение практика поддержания национальных диаспор даже тех некоренных народов, которые имеют свою государственность за пределами РФ. Особенно это, без какого-либо оправдания, касается таких диаспор, как азербайджанская, таджикская и др.

С этой же целью почти во всех регионах в силу сохранения национальных традиций сформированы и активно поддерживаются национальные общественные культурные автономии.

Однако для русского населения этот процесс восстановления порушенной русской идентичности и осознания себя представителями державообразующего народа до последнего времени искусственно сдерживался. К счастью, сегодня приходит осознание важности единения всех наций на основе именно русского этноса. Вместе с тем, несмотря на то, что запрета на регистрацию русских общин нет, нет и никакой поддержки со стороны официальной власти. Хотя, с другой стороны, по-прежнему, основным движителем (а чаще всего, тормозом) в возрождении традиций и восстановлении исторической справедливости в отношении незаслуженно забытых, часто по политическим соображениям, многих выдающихся представителей русского народа, являются ответственные чиновники на местах.

По большей части это связано с тем, что многие представители власти – бывшие чиновники: работники второй и третьей волны приватизации, как правило, вышедшие из структур КПСС и ВЛКСМ. Это были и во многом есть наиболее подготовленные к жизни в новых условиях представители элиты прежнего общества, которые оказались ближе всех к столу, на котором делили куски перестроечного «пирога».

Понятно, что профессионализм является важным качеством руководителя, но только в том случае, если он не подвержен искажению и деформации со стороны идеологических воззрений партийной и классовой морали, чьё назначение преследует главную цель – захват и удержание власти или влияния в интересах узких партийных групп, а также обеспечение карьерного роста акторов этих партий. При соблюдении обычных жизненных норм, определяемых нормами морали и нравственности, эти акторы, в подавляющем большинстве, оказываются не способными проявить себя положительно и достичь существенного роста, вследствие своих невысоких моральных и/или профессиональных качеств и знаний.

Ценностные ориентиры и их правоприменение

Несмотря на то, что уже два года назад был принят Указ президента РФ Путина В.В. №809 от 9 ноября 2022 г. «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», реализация его, можно сказать, и не начиналась – все застопорилось на стадии обсуждения. Одним из доводов, обосновывающих такое положение дел, прозвучавших со стороны выступающих на секциях в ВСРН от 27 ноября 2024 г. и связанных с обоснованием трудностей в применении таких основ в практической деятельности, является тот факт, что не до конца ещё произведена юридическая оценка тех традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти, которые в данном Указе упоминаются.

С точки зрения работы с основополагающими документами такая неразворотливость, как со стороны представителей власти, так и общественных структур, на мой взгляд, ничем на оправдана.

На самом деле представляется, что сложности, возникшие при реализации положений Указа, прямо связаны с тем фактом, что духовно-нравственные ценности являются приоритетными по отношению к нормам и правилам, формируемым на основе юридической нормативно творческой базы, а не наоборот. И поэтому духовно-нравственные установки не могут формироваться и быть быстро объяснены в сложившейся системе юридических норм и правил. Например, такой порыв души человека, как оказание бескорыстной (например, финансовой) помощи ближнему может быть классифицирован как подкуп. В чём тогда «на юридическом языке» состоит разница и отличие одного от другого? Только ли в ментальных представлениях верующего человека? Аналогичные сложности в правовой трактовке вызывают такие понятия, как справедливость, любовь, патриотизм и многие другие. Речь идёт именно об однозначности правоприменения к классификации поступка субъекта в отношении применения к его деяниям именно таких суждений.

Что нам мешает

Известно, что патриарх Кирилл неоднократно обращал внимание на важность применения базовых нравственных ценностей, которым должны быть подчинены судебная, законотворческая и политическая деятельность. По слову Патриарха, «не нужно бояться признаться себе и окружающим в том, что религиозная и нравственная мотивации накрепко взаимосвязаны для бόльшей части людей в России и мире».

Вместе с тем известно, что за последние годы существования Российского государства произошёл целый ряд государственных переустройств и переворотов, которые повлекли за собой важную утрату духовно-нравственных ценностей жизни. Как следствие реализации такого хода событий произошёл обвал и дискредитация смысловых установок и жизненных ценностей в отношении как единичных представителей, так и целых социальных групп людей: как по их профессиональным, так и по идеологическим признакам. Нередко даже неосторожно сказанное слово или неправильно понятый смысл высказывания могли стать причиной преследования и осуждения по статье уголовного кодекса.

Особенно такое нетерпимое отношение к заслугам и выдающимся качествам наших соотечественников сложилось сразу после государственного переворота 1917 г., а также в последние годы 20 века после вооруженного противостояния и расстрела из танков здания Верховного Совета РФ в 1993 году.

В итоге развал остатков русской государственности в 1993 г. привёл к активному противостоянию между устремлениями Западных групп влияния и системой идеологических отношений, ранее сложившейся в обществе на основе принципов коммунистического строительства.

С противоположной стороны Россия и весь русский народ были объявлены «империей зла», а планы расчленения России на десять отдельных территорий опять стали актуальными.

Надо отдать должное, что такое положение вещей сегодня заставило руководство государства, хоть и поздно, обратить внимание на необходимость формирования ментальной сферы жизни общества. В соответствие с этим, в 2024 г. в Администрации президента было создано Управление по формированию государственной политики Российской Федерации в области исторического просвещения. Такое решение было вызвано необходимостью, среди прочего, обратить внимание на объективизацию процессов (исходя из текста закона):

а) сохранения памяти о значимых событиях истории России, включая историю государствообразующего русского народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации, и историю других народов России, исходя из понимания преемственности в развитии Российского государства и его исторически сложившегося единства;

г) сохранения памяти о выдающихся личностях в российской истории, внесших важный вклад в развитие и процветание России.

Для Пензенской области такое изменение оценки содержания событий русской истории потребует существенного изменения расстановки акцентов в формировании русской идентичности. А также отказа от штампов, существующих с 20-х годов прошлого века по настоящее время. (Особенно печален тот факт, что во многих вузах преподаватели и профессора исторических наук буквально несколько лет назад утверждали лживые и пропагандистские лозунги большевиков и финансового еврейского лобби с берегов Манхэттена, что «революцию в 1917 г. совершили рабочие и крестьяне»).

В связи с этим, было бы необходимо перестать делить персонажей и героев в истории недавнего прошлого на своих и чужих, как это имеет место быть, исходя из их партийной принадлежности и политических воззрений.

Признавая сей факт, даже после внесения в Конституцию РФ статьи 68 о государствообразующей роли русского народа, на местах по прежнему остаются всё те же люди (в большинстве бывшие чиновники, такие же коммунисты и комсомольцы, представители разных малых народов, особенно тех, кто являются инородцами), и которые делают всё, чтобы никоим образом не происходило возрождение забытых имен и восстановление поруганной русской идентичности и культуры.

Сегодня, несмотря на то, что принят Указ Президента РФ от 09.11.2022 г. №809 «Об утверждении основ государствоенной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», работа, проводимая на местах, не отвечает требованиям по защите традиционных духовно-нравственных ценностей. Наоборот, нередко происходит провозглашение установок на то, что русские это те, кто в большом многонациональном котле являются такими же, как и все малые народы. Поэтому в силу большой численности и в силу того, что русские являются носителями государственного языка, их роль на этом этапе уже достаточна, тем более, что всё население по этим же понятиям превращается в одну общность – единый российский народ.

Складывается всё более устойчивое представление о том, что существующая идеологическая система (в отношении которой ранее утверждали, что идеологии у нас нет) наоборот активно противостоит реализации конституционных требований утверждения государствообразующей роли русского народа. Это и понятно, так как эта либеральная идеология содержит в себе также гремучую смесь таких идеологем, как: коммунистическое мировоззрение, разбавленное советскими, родоплеменными и сатанинскими принципами устройства нашего общества.

Такое положение дел складывается не случайно и может быть объяснено только заранее предумышленным устремлением противников идеологии государствообразующей роли русского народа в последующем закрепить сложившийся статус-кво. В таком случае русский народ по-прежнему должен будет исполнять подчиненную роль в интересах правящей части инородцев (как сейчас и происходит) и, возможно, каких-то иных представителей коренных народов, временно приближенных к этим инородцам, в качестве некоего обслуживающего этноса.

Чем мы обязаны «отсутствию» идеологии

В качестве примера того, что существующие воззрения марксистко-ленинской идеологии по-прежнему прямо препятствуют реализации предложений по сохранению памяти выдающихся людей, можно привести отказ увековечить память о бывшем губернаторе Пензенской губернии (1867–1872) генерал-лейтенанте, тайном советнике Селивёрстове Н.Д.

Известно, что Селиверстов был человеком высокой культуры. В совершенстве владел несколькими языками, был меценатом и коллекционером произведений искусства, которые впоследствии передал в дар полюбившейся ему Пензе. Будучи состоятельным человеком (он владел мануфактурами и фабриками), Н.Д. Селиверстов, в отличие от многих «нынешних», ценил простого русского человека и всячески способствовал облегчению условий его труда и жизни.

В своём завещании, составленном незадолго до смерти (он был убит в Париже террористом), Селиверстов завещал в дар Пензе 300 тысяч рублей для строительства рисовальной школы (ныне Пензенское художественное училище имени К.А. Савицкого) и, как уже говорилось, коллекцию произведений искусств для организации Пензенской картинной галереи. Само здание получилось настолько величественным, что и сегодня поражает красотой и пропорциями.

Открытие в Пензе рисовальной школы привлекло к работе в ней выдающихся художников, среди которых – академики русской живописи Савицкий К.А., Петров Н.Ф., а также заслуженный деятель искусств РСФСР, ученик И.Е. Репина И.С. Горюшкин-Сорокопудов.

Для Пензенской губернии послевоенного времени имя Горюшкина-Сорокопудова было ярким напоминанием того, что традиции губернии стали пополняться талантами земли русской, чьё мастерство было отшлифовано благодаря сохранению в ПХУ академической школы преподавания.

Однако в своих воспоминаниях второй секретарь обкома КПСС Георг Мясников ещё в 1980 г. (это отношение к памяти соотечественников сохранилось и до сих пор) без обиняков пишет, что в ответ на предложение директора Пензенской картинной галереи Сазонова присвоить имя Селиверстова художественному училищу, как он и просил в своём завещании, обозвал Селивёрстова Н.Д. жандармским полковником, …то ли генералом, затратившим 500 тыс. руб. на создание здания и самой школы художественного творчества и вопросил: «Не на крови ли революционеров заработаны эти деньги? Не на крови ли стоит это здание?»

Для того чтобы понять значение для художественной культурной общественности имени Горюшкина-Сорокопудова, надо вспомнить, что исключительно благодаря ему и академику живописи Петрову Н.Ф., в период сразу же после 1917 г. и до войны 1941 г., был сохранен академический стиль преподавания и сохранено от уничтожения ПХУ, как учебное заведение. Тогда как, например, по всей России в то время такие училища массово превращали в плакатные мастерские или закрывали. О Горюшкине после его смерти в 1954 г. было запрещено вспоминать (недаром его имя в биографии связано с упоминанием «Забытый художник»), а в последние годы его жизни студентам запрещали с ним общаться и посещать его в доме в Ивановке. Ему вменяли в вину, что он был художником «Мира искусства», мало писал передовиков производства и был привержен традициям реализма. Сегодня ситуация с сохранением памяти об этих выдающихся творцах прошлого времени – законсервирована. Они прочно забыты, тогда как вокруг всякого рода малодостойных личностей, запятнавших себя во всех отношениях, как моральном, так и бытовом, организуется ажиотаж и всякого рода вечера памяти. К ним, например, относятся бывший режиссер Мейерхольд В.Э. и директор областного клуба на ул. Московской Владимир Застрожный. События с их участием преднамеренно по несколько раз в год упоминаются во всякого рода фестивалях и на юбилейных торжествах, тогда как имена истинных творцов русской культуры, либо полузабыты, либо не упоминаются вообще.

Жизнь и активная деятельность губернатора Селиверстова Н.Д., его благотворительность, направленные на воспитание и обучение народа, привитие культурных традиций является ярким напоминанием последним «нынешним», деятельность которых, как известно, была направлена на активное разграбление имущества предприятий Пензенской области. В последующем, после перестройки, приведшей к развалу экономики и общественной морали, почти все эти предприятия были обанкрочены, а имущество затем продано в интересах своей «семьи», либо близких друзей.

В отношении важности сохранения памяти о Горюшкине-Сорокопудове говорит за него его талант, оставшаяся после него огромная коллекция картин и большое число учеников, ставших замечательными художниками и блестящими педагогами.

Надо сказать, что причудливые зигзаги в толковании существа культурных традиций и норм и правил православной жизни русского народа, вызванные жестоким насаждением идеологии коммунизма, продолжают превозносить на пьедестал культуры Пензенского региона всякого рода временщиков и сомнительных личностей.

Например, среди них, как уже упоминалось, оказался такой «гений» театрального творчества, как Мейерхольд В.Э. Известно, что он обращался с просьбой дать ему право в качестве альтернативы театральной традиции, вместо театральных постановок периодически проводить на сцене его ТИМа (Театра им. Мейерхольда) расстрелы «врагов» народа. Позже, в связи с открытием архивов, было установлено, что по его письменным доносам в НКВД происходили аресты многих его соратников,учеников и друзей. Он никогда не дружил с режиссером Немировичем-Данченко, также постоянно писал на него доносы, тогда как сейчас его апологеты пытаются утверждать, что они были друзьями. О его дурном и склочном характере говорит тот факт, что он, в начале своей карьеры проработав всего полгода в театре, в порыве ненависти к Комиссаржевской дважды вызывал её на дуэль. При всем при этом, она была его работодателем.

Он ненавидел своего отца и специально, дабы сделать ему больнее, изменил фамилию и отказался от своего имени: настоящее его имя – Карл Казимир. Вёл беспорядочный во всех отношениях образ жизни. Его так называемое режиссерское творчество смешно и напоминает творения нынешних релокантов от культуры, удравших за рубеж и на самом деле являющихся ничтожествами, отказавшимися от своего Отечества. Главное его утверждение, что талант – ничто. А сегодня вдруг, благодаря активности некой группы инородцев, как правило, евреев, о чём неоднократно писал, в свою бытность вторым секретарем обкома КПСС Георг Мясников, пытаются придать его творчеству значение эпохального масштаба.

Кроме того, 2024 год был объявлен годом Мейерхольда, и в ряде городов, в том числе и в Пензе, весь год ежемесячно устраивались мероприятия в его честь. Тогда как создатели культурной традиции и выдающиеся люди русского и советского времени, такие как упомянутые Горюшкин И.С., Петров Н.Ф., поэтесса Смирнова М.П., композитор Гришин О.В. и многие другие оказались несправедливо забытыми.

Что надо делать

Возвращение, как культурных традиций, так и имен наших героев, основанных на духовно-нравственных ценностях русского народа – это то немногое, если не единственное, что ещё как-то может спасти от распада и сохранить России свою государственность. Уже сегодня видно, что постоянная ложь чиновников, нежелание признавать ошибки, неспособность наладить диалог с обществом, передёргивание фактов и жульничество, низкие моральные качества – все это вызывает недоверие, если не сказать больше, к власти, которая должна препятствовать дискредитации нравственной скрепы, соединяющей разные народы России в одно целое. И этой скрепой сегодня является в среде народов, составляющих основу русского государства, Православная вера, вернее, вера в её догматы и правила. Надо помнить, что победы в годы Великой Отечественной войны добились крещёные люди. Поэтому для победы в СВО на Украине необходимо, чтобы церковь поддерживала подавляющая часть общества. Критика и дискредитация церкви и её институтов в период войны должны быть приравнены к дискредитации армии и СВО. Известно, что и кто такое русский человек – это Вера, убеждения и цивилизационные способности.

В качестве яркой иллюстрации к тому, как сегодня устроен диалог между властью и обществом, достаточно напомнить историю с установкой в центре исторической части города Пензы сатанинской скульптуры под названием «Кентавр».

Тогда, три года назад, в противовес этой диверсии на имя вновь прибывшего губернатора Пензенской области за подписями более чем 170 известных в настоящем и прошлом работников культуры, руководителей разного уровня, представителей творческих союзов, художников, преподавателей ПХУ, студентов, ветеранов труда и пенсионеров было направлено Обращение, которое в руки губернатора не попало, но с его содержанием тут же был ознакомлен автор этого творения. (Наверное, для многих – не вопрос, почему так!)

Вместо ответа губернатора было получено письмо с отказом за подписью бывшего замминистра культуры Пензенской области Карпова. Отказ демонтировать непристойное творение и вернуть деньги в бюджет города, основывался на том факте, что в Москве в Творческом объединении «Союза художников России» якобы прошло заседание Совета по скульптуре, и его руководитель – народный художник, советский скульптор, академик РАХ Правоторов Г.И. и большая часть художников его скульптурной секции – подготовили положительное Заключение на данное творение, как имеющее художественную ценность. Более того, указывалось, что это творение скульптора Ткаченко Ю. обязательно должно находиться на площади в центре г. Пензы.

Однако на просьбу направить в адрес подписантов Обращения протокол заседания этой секции, где, как нас уверяли работники министерства культуры Пензенской области, указывалось на выдающиеся свойства данного произведения искусства и самого автора, был получен ответ, что никакого заседания и не проводилось. Просто там, в коридорах Союза художников России наблюдали автора скульптуры с каким-то своим другом, который, находясь в коридоре, тому, кто проходил мимо, рассказывал о своем творении. Кстати, с его утверждением о выдающихся качествах чудовища мало кто и согласился, в том числе и Правоторов Г.И. Однако в Пензу был привезен, якобы протокол заседания, являющийся грубой фальсификацией, которой воспользовались областные чиновники, например, замгубернатора Ягов О.В. и некоторые другие. Таким образом, путем подлога Протокола события, которое не состоялось, для спасения чести чиновничьего мундира, со стороны представителей власти был закончен диалог с общественностью Пензы. Это является всё тем же вопиющим нарушением указаний, относительно создания открытых площадок для взаимодействия и диалога с обществом, чего требует президент Российской Федерации В.В. Путин.

Однако это творчество либертарианских воззрений по-прежнему находится там, где его и поставили, а автор, более того, получает новые заказы на создание очередных творений образов «культурного» наследия.

Единственным «положительным» моментом этой истории является то, что обществу удалось после празднования дня города точно узнать, какими духовными и нравственными установками руководствуются те, кто должен руководить процессами культурного развития общества.

Ментальная война и изменение сознания

Эта история является подтверждением того, каким образом может проводиться Ментальная война не только со стороны, например, спецслужб Украины или НАТО, но и со стороны тех, кто оказался заражён ненавистью к своему народу и обуздан стремлением любой ценой, несмотря ни на что, сохранить себя во власти.

Понятно, что такое отношение к традициям русской культуры является крайне серьёзным воздействием на формирование положительных качеств молодого поколения россиян.

В целях наглядной демонстрации изменения ментальных представлений отдельных категорий граждан трёх поколений, в таблице [2] приведены данные, характеризующие отношения к различным качествам личности применительно к трем поколениям респондентов (студенты российских ВУЗов, их родители, бабушки и дедушки).

В первой колонке таблицы представлен ряд положительных и отрицательных качеств типичных, с точки зрения студентов российских вузов, для их поколения, поколения родителей, а также бабушек и дедушек. Цифры в соответствующих колонках таблицы означают процент признания данного качества присущим поколению. Результаты опроса показывают, что нынешняя студенческая молодёжь (поколение респондентов) считает себя менее ответственной и существенно менее трудолюбивой, существенно более стремящейся к выгоде любой ценой и существенно более индивидуалистичной, чем поколения их родителей и бабушек-дедушек. Поколение молодежи существенно отличается от поколения родителей и, тем более, от поколения дедушек и бабушек.

Об изменении вектора борьбы за русскую идентичность

Сегодня следует напомнить, что произошло существенное изменение в понимании главенствующей роли средств поражения, действующих на противника. На первый план вышли средства воздействия на противника, объединенные в группу под названием Ментальное оружие. Разработка такой классификации и необходимость изменения акцентов в этой связи была предложена три года назад военным экспертом, старшим научным сотрудником Военного университета МО РФ, действительным государственным советником РФ 3-го класса Ильницким А.М. На первый план в важности сохранения высокой готовности к противостоянию со странами Запада и Америки выходит не только ядерное оружие, которое уже отошло к второстепенным факторам. На первое место выходят когнитивные технологии, вследствие которых меняется сознание и поведение в общественном устройстве. Это также напрямую связано с искажением со стороны нашего противника или, хуже того, людей по воле или неволе (незнанию или глупости), выполняющих роль представителей «пятой колоны» и также искажающих истинные причины, приведшие к возникновению тех или иных событий и катаклизмов в истории нашей страны. Это же относится к искажению менталитета подрастающего поколения в отношении понимания культуры, традиций и ценностных ориентиров. Отрицательная роль этих людей была и есть огромна, особенно, если они занимались преподаванием в вузе, рассказывая лживые версии о событиях в истории нашего государства (в частности, начиная с причин совершения государственного переворота 1917 г., рассуждая о его движущих силах: якобы рабочих и крестьянах). Понятно, что распространение многолетней лжи на всех уровнях обучения относительно истинных причин и движущих сил, приведших к государственному перевороту в России и её дальнейшей судьбе, демаскирует истинную роль настоящих врагов русского общества. Среди них те американские еврейские финансовые круги, кто до последнего делал всё и делает сейчас, чтобы утвердить в стране, как своё влияние, так и власть. Сегодня всё это прямо относится к нашему обществу, в котором сохранился либеральный и укрепился сатанинский дух под предлогом исповедования свободы, как основы либеральных норм отношения к жизни.

Определяющим во влиянии на распад общественных связей и искажение приоритетов является воздействие на сознание человека путем внушения ему извращенных и порочных идеологических догматов (согласно Холмогорову): коммунизма, нацизма, левого либерализма или политического украинства.

Одним из наиболее распространенных вредных догматов в ментальном сознании общества в настоящее время являются остатки коммунистической идеологии и её доводы, и учения относительно таких целей и путей, как: достижение счастья человечества; учения о диктатуре пролетариата;о мировой революции и др. Всё чаще раздаются призывы о необходимости возвращения государственности с целью создания общественного устройства по типу СССР 2.0, таким образом пытаясь закольцевать развитие общества в рамках догматов о классовой борьбе.

Следует отметить, что эта идеология является полной противоположностью идеи православия, определяемой как любовь к ближнему. Каждый коммунист – это прежде всего русофоб, так как русские, по утверждению Ленина, а затем и Сталина, являются великодержавными шовинистами. Поэтому русские под этим предлогом не допускались к руководству ни в какие органы власти, перед ними закрывались двери всех высших учебных заведений, вместо титульной нации к руководству страной массово привлекали всякого рода инородцев. Согласно представлениям второго коммуниста – Сталина – страной стали руководить грузины. (Надо заметить, что Сталин И.В. после неудачной попытки захвата власти со стороны Троцкого в 1927 г., быстро расправился с ленинской гвардией, в подавляющем большинстве еврейской, находящейся в руководстве страны, путем физического её уничтожения. А Хрущев Н.С. – аналогично расправился со всеми выходцами из Грузии после захвата им власти и проведения XX съезда КПСС). Надо сказать, что страной на протяжении длительного времени как существования СССР, так и в настоящее время руководили националистические кланы. При этом на протяжении всего периода существования СССР сразу же после революции всячески отрицалась и замалчивалась основополагающая роль русского этноса в сплачивании «многонационального народа» страны в рамках одной страны. Наоборот делалось всё, чтобы разделить единый русский этнос на несколько частей (украинский, белорусский, русский), вплоть до того, чтобы создавать в этих этносах свой язык и своих национальных героев.

Сейчас, дабы скрыть политику геноцида русских и невозможности её продолжения в прежнем виде, изменились акценты с переносом давления на то, что как в СССР, так и сейчас в России была создана, в первом случае, единая нация «советский народ», а во втором – «российский народ». В последнее время звучат такие же, ничем не обоснованные утверждения, что вдруг в России образовался многонациональный народ.

Надо прекратить повторять всякого рода благоглупости на тему о том, что Россия является многонациональной страной. В силу большой численности (примерно 80%), а также в соответствии с утверждением в конституции, что русские это государствообразующая нация, Россия, согласно положениям ЮНЕСКО, является мононациональным государством русских, в котором проживает большая численность различных этносов, а религиозная жизнь носит поликонфессиональный характер. Такая классификация характерна для подавляющего большинства стран мира (Израиль – 73,9 % евреев, 21.1 – арабов, 5% –  репатрианты – национальное государство евреев; Турция – 75% турок, 18% – курдов, остальные – выходцы с Кавказа – национальное государство турок; Французы – 94 % французов и т.д.).

При этом со стороны национальных меньшинств имеет место проявление максимального уровня русофобии. Например, татары, по утверждению первого заместителя председателя Духовного управления мусульман РФ Дамира Мухетдинова [3], должны в русской истории рассматриваться наравне с русскими государствообразующим народом. Нечто подобное и призывы покаяться мы уже давно слышим и со стороны отдельных представителей мордвы, которые утверждают и обосновывают, по их мнению, крайне отрицательную роль христианства, оказывающего отрицательное влияние на родовые верования предков (неоязычество) и возвращение к их традициям.

Поэтому следует отметить, что разработка идеологических подходов, основанных на ценностных ориентирах русской идентичности, в частности, справедливых требованиях возвращения имен лучших русских людей, внесших значимый вклад в развитие нашей государственности, культуры и проявивших героизм и стойкость в годы гонений и войн, становятся базовыми и являются наиболее актуальными.

Очевидно, что содержание и наполнение такого перечня возвращенных имён для каждого региона будет своим и важным.

Для Пензенского отделения ВРНС было бы важно вернуться к переосмыслению роли не только тех, кто совсем недавно внес свой существенный вклад в культуру нашего региона, но и тех, кто ещё в прошлые века проявил свои лучшие качества как христианина и внёс неоценимый вклад в развитие губернии.

В заключение хотелось бы привести слова, высказанные известным современным военным политологом и экспертом, ныне преподавателем Дипломатической академии МИД РФ Артамоновым Александром Германовичем:

«…И ещё сегодня становится понятно, что Мир без Бога построить нельзя. Идеология есть Вера. А если нет Бога, то тогда возможно всё. Без Веры Князя мира сего переубедить невозможно. О чём можно с ним говорить, если нет аргументов и знаний. Господь нас не оставит, если мы его сами не оставим».

Литература:

[1] Щипков А.В. Похищение русской идентичности.\ По-другому: Сборник статей о традиции и смене идеологического дискурса\ сост. А.В.Щипков. – М.: Абрис, 2017. – 384 с.

[2] Иванова Е. Ю., Колесникова Е. Ю., Мансуров В. А., Семенова А. В. Роль семьи в выборе профессиональной стратегии молодёжью .стр. 86-113 \ Россия реформирующаяся: ежегодник: вып. 22/ Отв. ред. М. К. Горшков; ФНИСЦ РАН. – М.: ФНИСЦ РАН, 2024. – 432 с.

[3] Холмогоров Егор. Телеграмм канал Холмогоров. 8 декабря 2024 г. https://t.me/holmogor_talks/37249